Рубрика: Текстовые вопросы

– Когда восторжествует справедливость в отношении тех, кто распинает Христа?

– Когда над нами восторжествует справедливость? Вы имеете в виду, когда Господь придёт и попалит нас всех? А кто из нас не распинает Христа?

Есть такая икона «Нечаянная радость», на которой изображен Христос-младенчик, у Него на ручках и ножках язвы от гвоздей и кровь течёт. На иконе написаны слова Божией Матери: «Вы яко жидове и иные грешники на всяк час своими грехами распинаете Господа». Не нужно думать о тех людях, которые две тысячи лет назад распяли Христа: «Это вот они, такие негодяи! А если бы мы были сейчас там, мы бы такого не допустили».

Мы каждый день восклицаем «Осанна!» и тут же говорим: «Да будет распят!» Каждый день Господь нам посылает радости, и мы с благодарностью произносим: «Слава Тебе, Господи!» Посылает нам искушения – и мы уже негодуем, уже готовы отвернуться от Него. Поймите, пожалуйста, все мы распинаем Христа. Каждый день. Непослушанием, гордыней своей, всеми своими гадостями мы распинаем Христа. И Он висит за нас на Кресте каждый день. Не две тысячи лет назад, а каждый день. Если бы Он за нас не отдавал Себя ежедневно в Таинстве Евхаристии, и земли бы уже не было. Ни один праведник не удержал бы землю. Христос всё это удерживает своей жертвой.

Протоиерей Сергий Баранов

– Исполняю правило Иисусовой молитвы, а мой ум часто рассеян. Не могу долго сосредоточиться и собрать внимание. Можно ли с помощью специальных упражнений на внимание развивать в себе эту способность – сосредоточиваться на молитвах?

– Я думаю, правило Иисусовой молитвы – это и есть упражнение. Делать надо. Ум будет ещё долго брыкаться, как тот ослик. Но вы не переживайте, вы делайте и делайте. Ум смирится потом. Очень долго нужно его воспитывать, всю жизнь. Когда вы трудитесь, но у вас не получается, вы воспитываете в себе науку терпения и смирения, без чего не бывает молитвы. Если человек не прошёл науку терпения и смирения, если не научился терпеть и смиряться, но приобрёл молитву, то он её в любом искушении может потерять. Пришло искушение – и он не может уже молиться, потому что в нём нет привычки. Наука смирения помогает оставаться мягким и невозмутимым в любой ситуации. Идёт или не идёт молитва — работа над ней идёт всегда, если вы её не бросаете.

Протоиерей Сергий Баранов

— В фильмах про Афон показано, что монахи живут в пещерах в ужасных условиях. Может, они мазохисты или к ним действительно приходит Бог, и это стоит того?

— К ним действительно приходит Бог. Наша с вами болезнь называется эгоизм. Корень у всех наших грехов, их причина — эгоизм. И чтобы справиться с этой болезнью, духовные люди делают действие, противоположное эгоизму. По большому счету, первым это сделал Христос, увидев, что люди не могут сами с собой ничего сделать. Через пророков Он дал им заповеди, все объяснил, и желание у ветхозаветных людей было, и искренность, но они ничего не могли сделать со своим эгоизмом. Господь пришел на Землю и взял на себя больную эгоизмом человеческую плоть. Главное, что Он ни минуты, ни секунды не сочувствовал греху. Но то, что Он взял на себя именно больную эгоизмом человеческую плоть, можем понять из того, что сатане было позволено искушать Господа во время сорокадневного поста. Сатана, конечно, по своей темноте, по неразумию дерзнул искушать Господа властью, богатством. Что же в результате сделал Христос? Умер — невиновный — за виновных.

Эгоизм — это когда ты себя предпочитаешь всем, даже тогда, когда ты хуже всех. А Господь, будучи невиновным, не только пострадал за виновных, но еще и молился за них: «Господи, прости им, ибо они не ведают, что творят». И в этой пораженной грехом плоти эгоизм просто сгорел, ибо не мог присутствовать там, не выдержав столь крайнего смирения и высочайшего проявления любви. Внешние, не церковные люди не понимают смысла постов, аскезы, бдений, смирения самих себя. Им кажется, что это мазохизм, а на самом деле все очень просто. Люди, желающие исцелить свою греховную плоть, в аскезе постоянно делают действия, обратные эгоизму. Их греховная эгоистичная плоть требует одного, а они принципиально делают обратное, чтобы умертвить свой эгоизм. В этом есть очень большой смысл, а самое главное — есть реальный результат. Не слова, не болтовня, а результат: праведность и даже святость. Церковь имеет много святых, которые не с детства, не с пеленок, не с молоком матери получили праведность и добрый, кроткий нрав. Множество святых были обычными людьми и даже грешниками, но потом они так полюбили Христа, что очень серьезно взялись за себя и стали святыми. Это, во-первых, нас должно вдохновлять, а во-вторых, должно пристыдить нас за наше нерадение.

Протоиерей Сергий Баранов

– Здравствуйте, отец Сергий. Правильно ли прощать измену в браке ради детей и потому что «прирос» к человеку за 20 лет семейной жизни? Считается, что счастья в таком браке уже не будет, а лишь сплошное уныние. Как научиться доверять снова и радоваться, если принимаешь решение – простить? Простить то, что и прощать нельзя (в мирском понимании).
Иулия

– Я вам просто скажу из своего священнического опыта. У меня не один, не два, не десять, а очень много случаев, когда люди совершали ошибки, потом искренне каялись, осознавали и снова соединялись. И брак был замечательным. Другое дело – когда блуд входит уже в систему, в норму, когда человек согрешает, просит прощения, и это повторяется многократно. Если же человек покаялся и больше не совершает прелюбодеяний, можно его простить. Нельзя быть категоричным в таких ситуациях, особенно тем людям, которые по-дружески дают советы другим.

Протоиерей Сергий Баранов

Секретаря Орской епархии, духовника Иверского женского монастыря протоиерея Сергия Баранова попросили высказать мнение об аресте протоиерея Николая Стремского.

– Согрешил он или не согрешил – это мы узнаем позже. И об этом мы будем говорить, когда пройдет следствие, пройдет суд. Что мы можем сейчас обсуждать? У каждого человека есть презумпция невиновности, поэтому говорить пока об этом мы не будем. Но вот о чем я думаю последние дни: насколько в наше время страшно стало от того, что для многих государственных органов, средств массовой информации не действует презумпция невиновности. Ведь пока не доказана вина человека, его нельзя осуждать. Да, его можно взять под стражу. Но объявить на всю страну, рассказывать о подозрении как о доказанном факте… А если это ошибка?

Меня когда-то спросил один человек: «Как вы относитесь к смертной казни?» Я ему отвечаю: «Очень и очень осторожно». «А почему? Была же смертная казнь, например, в царской России, когда страна была православной…» Я говорю: «Знаете, почему отношусь очень-очень осторожно? В связи с человеческим фактором. Если человека посадили даже пожизненно, но по ошибке, это можно потом вернуть, исправить. А если этого человека расстреляли? А через месяц сказали: “Ой, извините, а мы не того расстреляли”. А уже все. Его уже не вернешь».

Разве кто-то может сказать, что не бывает ошибок у нашей юриспруденции? Да сколько угодно! Везде люди. А люди ошибаются.

И поэтому, что касается отца Николая: нельзя обвинять человека, основываясь на предположениях и догадках. Пройдет подробное следствие, у него будет адвокат, сторона обвинения, эти стороны будут доводы свои приводить и доказательства. Потом суд начнет все это взвешивать, давать оценку и выносить решение. Но это же целый процесс, и этот процесс еще не пройден.

А сегодня многие так запросто говорят об этом. Я понимаю, когда люди, сидя на лавочках, просто друг другу передают услышанное. А когда по телевидению сообщают как о факте? Когда официальные лица говорят об этом… Но ведь человек еще не осужден. Он не оправдан, но и не осужден. Презумпция невиновности у нас в какой-то мере перестала действовать. А это страшно! Ведь доброе имя можно потерять за один день. Наговорили, а потом в СМИ тихонько пройдет информация: была ошибка. Да на это потом уже никто не обратит внимания. И человек через всю жизнь понесет эту клевету. Это страшно! Сейчас такие времена, что пресса стала органом суда. И дело в том, что судьи-то несут юридическую ответственность в случае ошибки, а средства массовой информации – нет. А это – судьба человека.

Вы знаете, у меня такой случай был в жизни. Я как-то из монастыря после ночной Литургии ехал. И на остановке возле магазина «1000 мелочей» вижу: стоят две маленькие девочки. Я проехал, а сам думаю: «Господи, половина второго ночи, дети на дороге». Развернулся на кольце, возвращаюсь на остановку, останавливаюсь, двери открываю и говорю: «Девчата, давайте я вас домой отвезу, вы чего здесь одни?» И тут только вижу, что это не две девочки, а мама и девочка. Мама такого маленького роста, и из одежды у нее – только футболка. Она говорит: «Довезите нас. Меня пьяный муж из дома выгнал». Я везу и думаю: «Не дай Бог меня сейчас работники автоинспекции остановят. Ну как потом докажу, что я ни при чем? Женщина сидит на заднем сиденье полупьяная, а вдруг возьмет и скажет: «Поп, вот если ты не дашь мне сейчас три тысячи рублей, я скажу, что это не муж меня избил, а ты». Господи помилуй! Я их привез в другой конец города на ул. Добровольского. Двери машины открываю, высаживаю, а возле подъезда люди сидят. В два часа ночи! Вот картина: ночью поп высаживает женщину в одной футболке и ребенка. Кошмар!..
Теперь вот на дороге кого-то подсадить, подвезти – уже начинаешь думать: можно сейчас так попасть, что не оправдаешься потом.

23 сентября в поселке Саракташ был взят под стражу протоиерей Николай Стремский, настоятель Свято-Троицкой обители милосердия, ректор Оренбургского епархиального духовного училища, директор православной гимназии и благочинный четырёх районов Оренбургской епархии. Священник известен на всю страну как человек, который усыновил и взял под опеку рекордное количество детей – 70 человек. Стремского обвиняют в совершении развратных действий по отношению к несовершеннолетним. В отношении священника была избрана мера пресечения в виде заключения под стражу на срок 1 месяц 19 суток.
Указом митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина 25 сентября протоиерей Николай Стремский был запрещен в служении на время ведения следствия.

– Как соединить горячую любовь к ближнему и покой во спасение души? Статичность и динамику?

– Если начнёте жить духовной жизнью, будете в Духе, у вас появится чувство меры во всём. У воспитанного человека есть чувство такта. Чувство такта – это чувство меры, он во всём чувствует меру. Сколько можно пошутить, сколько можно помолчать. У него чувство меры воспитано, оно в сердце. Также и в процессе духовной жизни оно у вас воспитается. Стоит только перейти чувство меры, как последуют ошибки, которые будут болью в вашей памяти откладываться. И наоборот, когда вы соблюдёте чувство меры, у вас останется память об этих моментах, как о мирных, тихих. Так рождается опытность, опять же через падения и вставания.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как научиться постоянно пребывать в благорасположении к своим сестрам?

– Может быть, сначала надо иметь благорасположение ко Христу, Чьим чадом являешься не только ты, но твоя сестра и твой брат. Они тоже дети Божьи. Если мальчик в песочнице обижает другого мальчика, к нему подходит папа того мальчика и говорит: «Не обижай его, это мой сынок, я очень расстраиваюсь». Также и Христос. Это не твой личный отец. Это Отец и её, и его, это Отец каждого из нас. Когда мы обижаем кого-либо из людей, то мы обижаем сына или дочь Христа.

Дети, конечно, бывают разные, но всё равно они дети. И мать с отцом всё равно всех любят: и благополучных, и неблагополучных. То есть не нужно присваивать сыновство только себе. Ты молишься, ходишь в храм и как бы ощущаешь, что ты сын Божий. Но если ты обижаешь ближних, значит, ты не понимаешь, что и он – сын Божий, и она. И в их лице ты обижаешь и Родителя. Родитель же и за них переживает. Нужно понимать, что каждый из нас – чадо Божие. А когда мы видим в других (а лучше бы, в первую очередь, в себе) какие-то нехорошие качества, то нужно понимать, что это болезнь.

Ну что сделаешь, если человек болеет? Как мы можем обижаться на тех, кто находится в психиатрической больнице, если они больные? Так и мы. Мы же все больные. Конечно, потакать грехам другого не нужно, но и злиться не стоит. Что злиться на больного? Если жизнь каждого из нас пересказать в подробностях, мы более-менее одинаковы все будем. У всех из нас есть и гордость, и обиды, и непослушания, и блуд, и предательство.

Как научиться постоянно пребывать в благорасположении к своим сестрам? Если вы научитесь молиться молитвой Иисусовой, в вас постоянно будет пребывать Дух Святой, Который будет вам давать мир. У вас родится отвращение к ссорам и любовь к миру. Через Дух Святой, не из моего научения, не из евангельских чтений. А это будет естественное ваше состояние. Если вы научитесь Иисусовой молитве, у вас всегда будет благое расположение души. Вы будете бежать от ссор и искать мира и тишины. Даже в ущерб себе.

Протоиерей Сергий Баранов

— Можно ли подавать милостыню людям другой веры?

— Очень грустно слышать такие вопросы. Почему же нельзя подать милостыню людям другой веры? Они что, есть не хотят или у них другие условия жизни? Если у вас возникает такой вопрос, значит, что-то не в порядке с вашим православием. Я всегда печалюсь от такого православия, стесняюсь его. Мне хочется сказать всем, кому не подали милостыню: «Люди, это не православие, это что-то другое». Не помогая людям иной веры, мы унижаем нашу религию, унижаем Христа, Который есть любовь. В Евангелии Его осуждали фарисеи за то, что он ел и пил с пьяницами, с блудницами, что разговаривал с самарянкой (самаряне были сектантами). Грешно хвалить чужую веру, потому что тем самым вы унижаете свою, но человека другой веры нужно любить.

Протоиерей Сергий Баранов

– Присутствует ли элемент гордости, когда ты реагируешь на колкости и насмешки в твой адрес? И как научиться не обращать внимания на это?

– Присутствует ли элемент гордости? Ну, конечно, всегда присутствует, мы же до конца всё равно гордые. Но как из этого выходить? Не нужно анализировать, не нужно отслеживать: где гордость, а где не гордость. Вы не поймёте. Настолько у нас сложно всё переплетено: Божие с тем, на что нас вдохновляет сатана, с нашим собственным и хорошим, и плохим. Настолько всё переплетено, что вы не поймёте. Занимаясь этими анализами, вы просто будете усложнять свой ум, и вам будет всё сложнее и сложнее в себе разобраться, вы будете запутываться и запутываться. Вроде, в благих помыслах, а всё будет сложнее и сложнее, и дела ваши будут хуже и хуже. Поэтому вы просто, в общем, поймите, что наша гордость, наша леность, наша страстность присутствуют всегда.
Надо поменьше об этом думать, лучше заниматься тем, что нам поможет с этим справиться. Занимайтесь молитвой и имейте простой, чистый ум, без анализов, без переживаний «что там, как, куда». По большому счёту, мы не можем выстроить правила нашего спасения. Насколько бы умны мы ни были, каких бы схем ни выстраивали, мы всегда ошибёмся. Правило нашего спасения – это отдать Богу наше спасение, а самим остаться простыми от всех этих сложностей, перипетий нашего разума. Господь говорит: «Не будете, как дети, – не войдёте в Царствие Небесное». Он призывает нас быть простыми, как дети. Дети как живут? Они мало думают. Они живут и радуются каждому дню, а все заботы отдают своим родителям. Мама с папой всё решат. А ребёнок вышел в коротких штанишках с утра на улицу и ходит радуется. Ошибается, падает, прощения просит, и мама с папой его скорректируют. Поэтому не нужно сильно надеяться на то, что вы сами себя спасёте. Вы только больше запутаетесь. А чтобы на Бога надеяться, надо иметь поменьше смущения в своей голове, поменьше помыслов. Чтобы поменьше помыслов было, нужно читать Иисусову молитву и стараться, чтобы ум ваш был чистым, простым, несложным.

Протоиерей Сергий Баранов

– Мы все-таки люди из плоти и крови. Где найти баланс между тем, что плоти – плотское, духу – духово, а душе – духовное. Ведь человек обременён множеством задач и проблем. И мало кто может стать монахом и чисто духовной практикой заниматься.

– В святцах не только монахи, есть ещё большая категория святых, которые канонизированы как праведники, они не были монахами. Вот конкретный пример из жития Григория Паламы, афонского монаха, который в своей духовной практике зашёл очень высоко. Его отец Константин был мирским человеком, сенатором при императоре. Он был обременён обязанностями перед государством, семьёй, детьми. Кстати, из детей стал святым не только Григорий…

Так что, по большому счету, желающий всегда найдёт возможность, а нежелающий – отговорку. Поэтому, когда человек отчасти вкусит духовного, потом начинает искать форму своей жизни такую, чтобы максимально приблизиться к этому духовному, даже если он уже находится в каких-то обязательствах.

У нас очень много времени. Ведь находим же его, чтобы почитать интересную книгу, посмотреть телевизор, сходить в гости, в театр… А когда человек увлёкся спортом, он иногда даже от семьи ворует это время на своё увлечение. И семья в некоторой мере может на него обижаться. Но он увлекся, он пленник этого. Также можно сказать в хорошем смысле, когда человек вкусил отчасти духовную жизнь и уже не может без неё обходиться. Слишком всё остальное померкло перед тем, что приобрёл, ощутил, познал. И поэтому ему хочется идти дальше, дальше, дальше…

Думаю, тогда человек и в своей семейной жизни найдёт время дня и ночи для молитвы внимательной. Тем более, если даст Бог ему прожить жизнь длинную, вырастить детей и потом стать более свободным от семейных обязательств, он может ещё больше в эту тему уходить и даже стать святым. Совершенно реально. Господь видит искренность человека и восполняет его ограниченность. Бог иногда может такие чудеса делать, что трудно описать.

Протоиерей Сергий Баранов

– Является ли общительность препятствием для преуспеяния в жизни духовной?

– Надо всегда смотреть, какая изо всякого дела выходит польза и какой вред. Какую вы выносите пользу из общительности? Иногда мы можем часами общаться, а потом выходить из этого общения духовно опустошёнными. Вроде бы, о добром говорили, иногда даже о духовном, а разошлись – и остались, вроде как духовно обокраденными, расточили свои эмоции, внимание на пустое. Святые отцы называли чрезмерно долгие беседы о духовном тоже словоблудием. Почему? Потому что одно дело – говорить о чём-то, другое – жить этим. Иногда мы чрезмерно долго говорим о духовном и начинаем верить, что мы действительно живём в этом. На самом же деле мы ещё только находимся в разговорах о духовном. А настоящая духовная жизнь не в разговорах, а в действии.
Иногда мы сталкиваемся с тем, что совсем духовной жизни не знаем. Много говорили, прочитали, размышляли, а когда коснулось конкретного духовного дела, мы оказываемся несостоятельными даже в малом. Потому что вся наша духовная жизнь, всё наше православие находилось в области мечтаний, размышлений, философии. Православие – это не философия, не размышления, не разговоры, православие – это сама жизнь, которая должна быть сию минуту.
Является ли общительность препятствием для духовной жизни? Всё чрезмерное является препятствием для духовной жизни, в том числе и чрезмерная общительность. Монахи немногословны не потому, что они чёрствые люди, не потому, что они гордые, надменные, не потому, что они не любят людей. Нет, они просто любят по-другому, действуют по-другому. Они любят и действуют через молитву. Чтобы была молитва, нужна тишина, сосредоточенность.

Протоиерей Сергий Баранов

– Скажите несколько слов о дружбе в монастыре. Возможно ли это?

– Святые отцы говорили: «Относись ко всем с любовью и по-братски, но никого не впускай в своё сердце, кроме духовника или старицы своей». Нужно со всеми жить в дружбе, в любви, но ни к кому особенно не прилепляться, стараться со всеми быть одинаково ровным, вежливым, ведь все мы братья и сестры в монастыре. А самыми сокровенными вещами нужно делиться с духовником, потому что через духовника или через игуменью ты говоришь с Богом. Друг с другом мы делимся по-человечески. Не нужно предпочитать в монастыре одного другому. Все мы люди: сегодня мы дружим, а завтра что-то нарушилось, и это может стать для нас трагедией. А когда относишься ко всем одинаково, ровно, и жизнь идёт так же ровно.

Протоиерей Сергий Баранов