Рубрика: Текстовые вопросы

– Как воспламенить в душе огонёк веры, который давно уже угас?

– Мы можем читать жития святых и начать по-доброму завидовать им. Мы можем поискать знакомых людей, которые живут благочестиво, как-то поближе к ним стать и на примере их жизни тоже загореться. Ещё один способ – надо подумать о смерти и почувствовать время, которое приближает к ней. А мы не горим… Смерть приближается… Память смертная очень сильно отрезвляет человека, взбудораживает его, заставляет думать.

Я говорил: берите пример с людей, которые живут благочестиво. Если мы будем всегда только с теми людьми, кто живёт этим миром, а не Духом Святым, не молитвой, то у нас не будет контраста. В обществе таких людей мы будем, вроде бы, нормально выглядеть, и не будет у нас такой доброй обеспокоенности. А если мы начнем общаться с теми людьми, которые пытаются жить духовно и не просто пытаются, а, в некоторой мере, у них это получается, – наша совесть начнет нас тревожить, нам захочется тоже переживать эти добрые состояния духовного подвига. Вот к таким людям надо поближе быть. Поэтому приводите на ум память смертную, которая заставит вас что-то делать, общайтесь с людьми, которые живут благочестиво, берите с них пример и загорайтесь.

Протоиерей Сергий Баранов

– В послании к Евреям апостол Павел два раза пишет страшные слова:

1) «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи». Евр.10:26

2) «Ибо невозможно — однажды просвещенных и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему». Евр.6:4-6

Интуитивно эти страшные слова сразу находят основание в словах Иисуса Христа о хуле на Духа Святого. Господь говорит о непрощении хулы на Духа: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». (Мф. 12:31–32).

Я по своим блудным произвольным грехам могу отнести себя по всем критериям под все выше перечисленные слова Писания. Изучив толкования святых отцов на эти места Писания в совокупности, нахожу то, что покаяние все равно имеет место даже для таких, как я, что немного утешает (хотя слова Господа и Духа Святого чрез апостола Павла все равно оставляют место некоторому сомнению). Сразу вспоминается жена Лота, обернувшаяся и погибшая, слова Христа, не помню дословно, о неблагонадежности для Царства людей, взявшихся за плуг и озирающихся назад.
Почему-то на ум приходят падшие существа, которые тоже не прибегают к покаянию, что странно. Они же знают свою вечную участь после Суда, должны знать и о милосердии Творца, тогда весьма логично было бы им измениться. Не потому ли они не изменяются, что это просто невозможно по определенным законам Творца, существование которых можно наблюдать в перечисленных выше цитатах? Знаю, что крайняя степень гордости закрывает желание к исправлению, просто говорю о мыслях, которые родились в пребывании в грехе.

Отсюда вопрос: есть ли примеры людей, к которым можно было бы отнести перечисленные выше цитаты, но которые изменились, действительно покаялись, и Господь принял их в свои обители? Есть ли такие святые?

– Честно скажу: я слабоват в этих вещах. Толковать Евангелие и Апостол для меня сложно. Могу только сказать, что не нужно категоричности. Двигайтесь постепенно от меньшего к большему. Если вы сразу воспримете Евангелие категорично, то вам не поднять эту планку. А примеры, о которых вы спрашиваете, были. Все святые – примеры. В нашей Церкви тысячи святых. И у каждого своя история жизни, своя судьба. Много разных примеров. Есть среди них кающиеся разбойники, и есть те, кто родился в благополучной семье. Кто-то был неверующим, но пришел к вере и стал святым. А вот, например, из какой крайности в какую перешла Мария Египетская! Вообще духовная жизнь – это очень длинный период терпения и долготерпения и стабильности: от меньшего к большему поступательному движению. Никто никогда не стал сразу святым.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как узнать, есть ли в человеке бесы, нечистые духи?

– В нашу голову приходит всякий срам, всякая гордость, всё нехорошее. Поэтому могут иногда пробраться мысли о таком, о чём мы вроде бы и не помышляли и не желали вовсе. Это происходит помимо нашей воли. И это показывает нам, что мы всё-таки ещё живем здесь, в пространстве этой земли. Господь попустил лукавым духам искушать нас, чтобы мы в этом искушении проявляли своё мировоззрение, доказывали свою любовь к Богу и ближнему и, в то же время, становились искусными через эту борьбу. В определенной мере эти духи действуют на каждого из нас. Например, мы читаем молитву «Отче наш», а нам параллельно может прийти в голову что угодно, любой срам. Естественно, не надо пугаться. Нужно понимать, что всё это существует в пределах нашей земной жизни. И это надо преодолевать. Но преодолевать не войной, а смирением. Войной мы только усилим эти явления. Всё это следует смиренно пропускать мимо себя.

А вот сугубо думать о том, что нами полностью владеет дух нечистый, ни в коем случае нельзя. Иначе через помыслы это к вам прилипнет: сначала сами себе выдумаете ситуацию, а через обострение этой ситуации, задержки в ней действительно впустите в себя эти силы. Поэтому насколько бы сильно они вас не искушали через помыслы, никогда не пугайтесь. Испуг даёт им силу владеть вами. То, чего испугались, мы помним долго, это сильно застревает в уме, в сердце. Никогда не пугайтесь, не напрягайтесь и ни в коем случае не боритесь с этими помыслами. Есть единственный путь победить помыслы: направить свои ум и сердце в сторону Христа. Оставайтесь мягкими, говорите непрестанно: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21). К чему вы в какой-то момент жизни прилепились, туда и лепится сердце. На чём мысль заострилась – на это реагирует сердце. Поэтому заостряйте мысль на Христе через Иисусову молитву. Надейтесь на Бога, осознавая, что Господь попустил вам эти искушения и до крайности не доведет. Смиренно говорите: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». И не думайте на эту тему, не обсуждайте её ни с кем, не носите в себе этой темы, иначе она вас замучает.

Протоиерей Сергий Баранов

– Если болезнь – очищающий крест, следует ли просить исцеления или ограничиться одним покаянием?

– Господь Сам сказал: Просите, и дано будет вам (Лк. 11, 9). Вы же прибавляйте всегда: «Да будет воля Твоя! И если мне нужно поболеть, тогда, Господи, укрепи меня внутренне, чтобы у меня было мужество понести крест болезни ради Тебя».

Самое главное в болезни – не отчаиваться, а принимать это как от Бога. И в исцелении Бога благодарить, и в болезни. Терпеливо переносить. В болезни много можно почерпнуть пользы для души.

Протоиерей Сергий Баранов

– Мне священник сказал, что Иисусову молитву за церковной службой надо читать только тогда, когда мне не слышно, что читают или поют. Так и делала. Но недавно прочла у святителя Игнатия (Брянчанинова) о том, что надо Иисусову молитву творить за службой все время. Как правильно?

– Да. Иисусову молитву нужно всегда читать. Вот и святитель Игнатий (Брянчанинов) об этом говорит.

Протоиерей Сергий Баранов

– Отец Сергий, скажите, обязательно ли вести счет произнесенным Иисусовым молитвам? Как я ни стараюсь, мне это очень мешает. Иисусовой молитвой занимаюсь не первый год, читаю при каждом удобном случае: когда на работе выпадает возможность делать автоматические действия, в транспорте, в магазине, при стирке, уборке и пр. Но теперь, когда я начинаю считать, молитва улетает, все мысли направляются только на счет. Как быть?

– Мы считаем только когда правило исполняем, потому что правило заключено по счету. А в течение дня мы никогда не считаем. Но если вам даже на правиле неудобно считать, то делайте по времени. Есть и такая традиция.

Протоиерей Сергий Баранов

– Стараешься жить по заповедям, но постоянно оступаешься. Как быть?

– Духовная жизнь начинается с терпения. Не бывает духовной жизни без этого фундамента. А терпение рождается из постоянства. Если человек падает и встаёт, падает и встаёт, падает и встаёт, в нём рождается большое терпение и даже долготерпение. И вот на этот фундамент терпения уже могут лечь христианство и правильная духовная жизнь. Без терпения невозможно. Поэтому вы не должны отчаиваться, что стараетесь и постоянно оступаетесь. Очень плохо, когда человек оступается и перестает бороться. Это конец. Когда же он всё-таки каждый раз карабкается, встаёт, цепляется, бежит на исповедь, это очень хорошо. У него рождаются терпение и стабильность жизни. И тогда постепенно он победит.

Протоиерей Сергий Баранов

– Отец Сергий, посоветуйте. Воцерковилась с 2012 года. Сейчас жизнь свою не мыслю без храма и молитвы. Исповедуюсь. Причащаюсь, много читаю духовной литературы. Но чувствую, что самой главной Встречи ещё не происходит. Православие мое скорее внешнее. Качественных изменений внутри не происходит, как мне кажется. Интересуюсь Иисусовой молитвой. Батюшка пока благословил 100 молитв Иисусовых обязательно, а ещё – если сама захочу. У меня получается 150 молитв и 50 поклонов. Отец Сергий, возможно ли так познать Христа, ощутить Его в своём сердце? Посоветуйте что-нибудь для духовного возрастания.

– Иисусова молитва в идеале предполагает непрестанность. А чтобы дойти до этого, нужно все больше и больше говорить. Максимально – всё свободное время.

Протоиерей Сергий Баранов

– Вы недавно обратились к паломникам с просьбой перед поездкой в ваш монастырь сдать анализы на COVID-19. А зачем сдавать анализ тем, у кого нет симптомов?

– Батюшка, вы говорили, что всем паломникам нужны справки об отсутствии COVID-19. Я ходила в поликлинику, там не дают направление на этот анализ, если нет температуры и кашля. В частной клинике у нас справка стоит почти две тысячи, очень дорого. А в районном центре, где живет моя сестра, вообще нигде не делают этого анализа. Вы без справок не будете пускать паломников?

– Общий карантин по области, наверное, уже скоро снимут, и не надо будет идти за анализами. Тем более, что это так ненадежно. Ведь заразиться можно и в дороге, по пути в монастырь.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как Вы относитесь к правилу преподобного Серафима Саровского: 150 раз Богородице с разными прошениями после каждого десятка? Или лучше не отвлекаться и просто говорить 300 раз без прошений и кондака?

– Мы так не делаем, не имеем такой практики, такого опыта. Чем проще, тем больше внимания.

Протоиерей Сергий Баранов

– Отец Сергей, скажите, пожалуйста, в правиле Вашего монастыря есть 300 молитв Богородице. Это «Богородице Дево, радуйся» полностью или просто «Пресвятая Богородице, спаси нас» 300 раз?

– Богородичное правило – просто «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Протоиерей Сергий Баранов

– Всечестный отче, при совершении правила по четкам важно ли делать акцент на форму молитвы (5 слов или 8)? Мне проще держать внимание при 3-словной «Господи, Иисусе Христе».

– Пожалуйста, делайте как удобно. Действительно, со временем формула молитвы сокращается. Потому что, когда начинается внимательная молитва в сердце, то тогда она происходит не как предложение, а переживается, как личность.

Протоиерей Сергий Баранов