Рубрика: Текстовые вопросы

– Как тактично и деликатно, не ломая волю и желание, привлекать детей к молитве, еженедельному участию в Литургии и посещению воскресной школы?

– Молитва должна стать для вас радостью. И дети должны это увидеть. Молитва прежде всего для вас не должна быть каторгой, исполнением чего-то страшно тяжелого. Бремя молитвы именно для вас не должно быть бременем какой-то тяготы. А если для вас молитва – радость, дети это обязательно увидят, и они сами к вам подойдут. Можете поделиться с ними этой радостью, рассказать, что молитва вам дает, если она действительно вам дает. Совсем недопустимо наказывать молитвой, как это некоторые делают. Потому что у ребенка сразу, с детства возникает ассоциация, что молитва – это наказание, что-то страшное, неприятное. Пусть молитва станет для вас радостью. И через вас дети увидят, что молитва – это что-то очень светлое.

По поводу воскресной школы: здесь не всё так просто и однозначно. Вот детки шесть дней (у кого «шестидневка») ходят в обычную школу. Они поднимаются рано утром, хотят спать…И у них один единственный день выходной – воскресенье. А мы их опять с утра будим и понуждаем идти на службу, затем в воскресную школу. И ещё хорошо, если ребят там увлекут и будут преподавать увлеченно, вдохновенно. Получается, что детки трудятся без выходных. Я не говорю, что не нужны воскресные школы. Но нужно очень разумно, с любовью подходить к этому вопросу. А может быть, в некоторых случаях я как отец шестерых детей, не стал бы настаивать на учебе, если воскресная школа сухая, недобрая. Дал бы лучше ребенку поспать, а когда он проснется, Евангелие ему почитал, нашел бы храм, где поздняя Литургия, повел бы его туда. А в какой-то день, видя, что ребенок переутомлен, не брал бы его на воскресную Литургию. Сам бы сходил, а потом поделился бы с ребенком этой радостью, хорошим настроением …

Протоиерей Сергий Баранов

– Чем отличаются рабы Божии от детей Божиих?

– Самая главная особенность отличия рабов от детей – это то, что раб не может быть наследником. Только дети наследуют от родителей. А рабы – они просто невольники. Так вот, чтобы наследовать Царствие Небесное, нам нужно переродиться из рабов в детей, чад Божиих.

А как отличить раба от сына? Внешне это иногда сложно сделать. Есть способ, который это просто определяет. Уберите плетку, и сразу отличите раба от сына: раб сразу расслабится, а сын останется верным. Потому что раб действует в плоскости страха, а сын действует в плоскости совести, в формате сердца, любви. Этим отличается раб от сына.

Примерьте каждый на себя: что движет вашей духовной энергией – страх или совесть? Это очень просто. Вот, например, в монастыре все добрые, хорошие, послушные. Уехали духовник с игуменией и часть сестер сразу же опоздали на правило. О чем это говорит? О том, что это рабы, которые живут просто под плеткой: есть начальник – они действуют, нет начальника – и страха нет, потому что совести нет, и поэтому можно опоздать на правило, можно опоздать на пение, еще куда-то…

Но это страшно, если человек до конца остается рабом в надежде наследовать Царствие. И последствия для них могут стать большой неожиданностью. Кто-то скажет: но мы же трудились, почему же мы не наследники? Вы не можете быть наследниками, потому что вы рабы. Вы трудились под плеткой, но вы не трудились по совести.

Когда мы были у старца Софрония Сахарова, в его монастыре в Эссексе в Англии, на тот момент уже 25 лет старца не было в монастыре, прошло 25 лет, как он умер. Но монастырь продолжал жить в той же форме, в том же духе, что и при старце. Казалось бы, руководитель вышел и 25 лет его нет, а весь дух его остался, вся община осталась до единого человека, устав тот же остался, мировоззрение то же. А бывает и по-другому, печально: умер старец, нет игумении – и монастыря нет. Значит, этот монастырь не вырос в меру сыновства, он остался на уровне рабов, которым нужна плетка.

А потом эти рабы удивляются на страшном суде: «Не Твоим ли Именем мы проповедовали, не Твоим ли Именем бесов разгоняли?». «Отойдите от Меня, делающие беззакония, Я не знаю вас».

Протоиерей Сергий Баранов

– Как научиться молиться нерассеянно?

– Сразу настройтесь на то, что это очень-очень долго и очень-очень трудно. Но это возможно. Пример тому – многие святые отцы. У них получилось почему-то. И у нас может получиться. Если мы будем, конечно, терпеливо, стабильно идти по этому тесному пути.

Не выставляйте себе даже ориентировочных сроков. А то бывает, люди сроки себе какие-то намечают, потом в них не укладываются, отчаиваются. Наш срок – это вся наша жизнь. Пожизненный срок заключения, как пишет преподобный Иоанн Лествичник, ума в слова молитвы. Терпите, терпите… Делайте, делайте…

Я вам точно скажу, что всё возможно. Иногда, когда начинаешь, кажется, что это просто какие-то непреодолимые высоты. А когда ты очень долго и усердно это делаешь, то наступает момент, когда ты ловишь себя на мысли: «Сегодня это уже просто. Сейчас это уже обычно».

У отца Софрония (Сахарова) мне очень нравится, как он описывает, что, будучи на Афоне духовником греческого одного монастыря, он увидел, что там очень много монахов, которые находятся в Нетварном Свете и сами о том даже не подозревают.

Как это? А очень просто. Когда у человека путь очень долгий, пологий, то эта постепенность как бы растягивает результат и делает его незаметным для самого подвизающегося. Для него это вроде бы уже обычное дело. Он не может себя сравнить категорично вот в эту минуту и в эту же минуту тридцатилетней давности. Он просто настолько плавно поднялся в это нынешнее свое состояние, что это вхождение для него в плане риска сорваться в прелесть оказалось безопасным.

Это бесы обычно приходят с фанфарами. А благодать Божия – тихо. Господь настолько деликатен. Христос приходит очень тихо, так, что ты иногда даже не отслеживаешь этой границы вступления в Дух. Понять ты это сможешь либо уже там, либо когда ты это состояние потеряешь – и в контрасте с этой пропажей ты и осознаешь, что имел…

Протоиерей Сергий Баранов

– Иногда жалею, что откликнулась на просьбу. Вроде бы, хорошо сделала, помогла человеку, а на душе плохо, как будто тебя выпили. Что здесь не так?

– Знаете, Христос так говорит в Евангелии: когда творишь добро, пусть твоя правая рука не знает, что творит левая; и когда говоришь, пусть твое слово будет просто «да – да», «нет – нет». Когда мы пытаемся творить добро и включаем слишком сложные рассуждения, то это рассуждение всегда украдет у нас добро. Добро делается только просто. Сделал – и не размышляешь. Как только начинаются эти размышления сложные, то в любую сложность входит сатана, и начинается… Сделал бы– да и забыл, и радовался. Если чувствуете, что силы какие-то потерялись, то подумайте: ведь делание добра всегда предполагает трудозатраты, в любом случае вы должны отдавать силы. В том и смысл, что вы сознательно идете на лишения ради добра. В этом ваша заслуга и награда.

Протоиерей Сергий Баранов

– У меня был период, когда я чувствовала, что Бог оставил меня, но я всё равно не отступала и молилась. Теперь при искушениях у меня панический страх, что Бог оставит меня.

– Панического страха не должно быть, такой страх от бесов. А страх Божий – это хорошо. Страх Божий нужно иметь в том смысле, что когда мы грешим, Дух Святой от нас отходит, и мы остаёмся одни. А когда Дух Святой отходит от человека, тем более верующего, который уже познал Духа Святого, у него начинается период великой скорби. Но понимаете, в чём дело? На пути нашего делания, на пути нашего шествия ко Христу эти минуты и эти ситуации нам нужны, чтобы научаться быть искусными, научаться терпению, смирению, чтобы научаться надежде, что Бог до крайности не доведёт. Бог попустит искушение ради нашего искусства, но до отчаяния нас не доведёт. Посетит и утешит. Всё это нам необходимо. Когда мы будем понимать, какую пользу нам приносят искушения, – делают нас терпеливыми, искусными, мудрыми, не надеющимися на себя, надеющимися больше на Бога, – тогда мы будем даже желать себе искушений, конечно, в меру сил, чтобы не надорваться.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как найти наставника в Иисусовой молитве?

– В книге «Наставник молитвы Иисусовой» о старце Харалампии Дионисиатисе, ученике преподобного Иосифа Исихаста, есть такой пример. К нему приезжает студент из Салоников и говорит: «Отче, я понял, что я как христианин должен по заповеди апостола – ‟непрестанно молитесь” (1 Сол. 5, 17) – заниматься Иисусовой молитвой. Я пошел у нас в городе к одному из священников и попросил: «Отче, наставьте меня в Иисусовой молитве”. А он меня отругал: ‟Категорически не нужно тебе этим заниматься! Ты сойдешь с ума, впадешь в прелесть – не нужно!” Я не удовлетворился и пошел к другому батюшке, и он посоветовал: ‟Я сам не очень эту тему знаю. Но ты поезжай на Афон, там это главная тема их жизни, и ты там найдешь, у кого спросить”». И тогда отец Харалампий изумился: «Как хорошо поступил второй священник, который честно признался: ‟Я не знаю, но ты пойди и найди того, кто знает, и у него спроси”. И как непорядочно распорядился тот первый, который и сам не хочет этим заниматься, и тебе путь попытался закрыть».

Во-первых, не переставайте искать учителя, даже если вы его не можете пока найти. Были времена даже на Святой горе Афон, когда туда приехал, например, Паисий Величковский, искать делателя Иисусовой молитвы – и почти никого не нашел. Я говорю «почти», потому что всегда кто-то да остается.

Протоиерей Сергий Баранов

– Прочитала на сайте монастыря информацию о том, что Вы, батюшка, приняли участие в программе на телеканале «Спас». Посмотрела по ссылке не только Ваше выступление, но и весь выпуск программы. Очень удивилась, когда увидела у них раздел под названием «Медитация в христианстве». Ведущие говорят, что «В современном мире для достижения осознанности необходимы медитация и молитва», что «Медитация становится результатом молитвы». Рассказывают о том, что сирийские отцы предлагают практики «Медитация на крест», «Медитация на строки Священного Писания»… В своих беседах, я помню, Вы о медитации говорили совсем другое…

– Для меня это новость, неожиданность. Я не смотрел эту передачу и так не думаю. Нужно осторожнее говорить, иначе можно кислое с пресным смешать. И получится какой-то суррогат. Иисусова молитва – это не медитация. Иисусова молитва и медитация – это не одно и то же. Категорически! И все святые об этом говорили: и древние и современные. Но поскольку я не видел эту передачу, то не могу комментировать.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как не потерять мотивацию к молитве?

– Православные всегда пользовались некими средствами мобилизации: только стал несколько забываться – тут же подстегиваешь себя. Создаешь себе какое-то событие в духовной жизни, от которого уже впоследствии отталкиваешься. Стал охладевать? Едешь в святое место. Укрепился, вдохновился – и опять: не пропускай теперь только правило, молись себе и молись.
Но важно понять: легко никогда не будет. В этом «тяжело» – вся суть труда над собою. Господь, когда пришел, что сказал? Расслабьтесь? Нет. «Хочешь быть Моим учеником, возьми крест свой» (ср. Мф. 16, 24). Легко на Голгофе?

Он же не сказал, что всё будет о’кей? Это протестанты учат: бизнес пойдет, жилищные условия улучшишь… «Бог меня любит! Ура! Хорошо!»

Да так не бывает в духовной жизни! Через скорби нам Господь открывает глаза на нас же самих. Нечто важное нам так показует.

Память смертная – это очень высокий дар. Для кого-то, может, это жестковато. Можно смягчить: чувство времени. Это когда человек постоянно ощущает, что не только он сам умирает, но и всё вокруг него скоротечно, хрупко и тленно.

Вот мы сейчас с вами говорим, а минуты уходят… Через полтора часа – конец. И повтора не будет. Это умирание – всегда и везде. Оно точно актуальнее всего, что проходит.

Нечто подобное переживал отец Софроний (Сахаров), будучи еще молодым, – Бог дал ему это чувство времени… Чтобы стяжать то, что не умирает, – святость. Самого Бога.

Протоиерей Сергий Баранов

– Дорогие матушки, дай Бог здоровья вашему папе Сергию! Я год назад с ним познакомился в Питере в Гуфсине на учебе, с его совета все и началось… Если короче – нужен женский клобук 57 размера, у нас на приходе первый постриг, не знаю, где взять клобук небольшой высоты, как у Ваших сестёр. Помогите. Низкий поклон и благословение Божие. Надеемся у Вас побывать. Протоиерей Сергий.

– Наш монастырь заказывает клобуки в Екатеринбурге, в пошивочной мастерской Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря. Основание – мужской клобук из фетра. Он квадратной формы и сзади завязочки. А сверху делается наметка женская. Высота у нас 12 см. Нужно будет сообщить обхват головы сестры (размер) и рост. Сошлитесь на орских сестер, чтобы вам так же сделали. Скажите, что клобук должен быть ровной, прямой формы по всему диаметру. Телефон благочинной Феофании 8912-227-61-51. Скажите, что телефон дала матушка Ксения из Орска.

Игумения Ксения

– Подскажите, как не заразиться духом неверия от своих неверующих родных, рядом с которыми проводишь большую часть времени?

– Примите это просто как факт. Найдите себе друзей верующих, которые говорят слово трезвое, духовное, с которых вы сможете брать пример и, глядя на которых, вы будете вдохновляться. И пусть Вы будете с ними реже находиться рядом, но все равно это общение будет очень сильно действовать. А с неверующими родными старайтесь не заводить разговоров на религиозные темы. Чтобы, во-первых, они Вас не смущали, а во-вторых, чтобы никто из вас не входил в раздражение.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как быстро может быть услышана молитва святыми угодниками Божиими, Богородицей, Господом Богом?

– Господь Бог лучше всех, думаю, слышит. «Создавый ухо, не слышит ли? И Создавый око, не видит ли?» (ср. Пс. 93, 9). Поэтому Господь еще называется Сердцеведцем – Он смотрит на нас так глубоко, как мы сами себя не знаем. По большому счету, Богу не нужно ничего объяснять. Его не надо уговаривать. Даже просить у Него что-то необязательно. В молитве не просьба главное. В молитве главное – Христос. Когда в вашей молитве произошла встреча со Христом, в этот момент можно словесную сторону вообще отбросить, – не в ней суть.

Протоиерей Сергий Баранов

– Верно ли, что Богу не нужны наши подвиги, а нужны наши намерения, и Он вменяет это человеку как веру?

– Намерения должны быть подкреплены делами, иначе это лицемерие. Просто намерения не спасают. Благими намерениями выстлана дорога в ад. Нужно хоть что-то делать. Один грузин мне рассказал притчу. Человек тонет и кричит: «Да где же ты, Господи?» А Бог ему отвечает: «Ну, ты хоть руками-то пошевели!»… К нашим намерениям мы обязательно должны прилагать дела, тогда поверится, что наши намерения искренни…

Протоиерей Сергий Баранов