Автор: ivermon

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Если бы человек вдруг увидел Бога, он бы пришел в такое восторженное исступление, в такое состояние чрезвычайное, что если бы вдруг кто-то говорил ему новости какие-то, то он не слышал бы; его бы спрашивали, что там в политике, в экономике происходит – он бы ничего не ответил. Его бы даже спросили: «Ты ел сегодня что-нибудь?» – он не вспомнил бы, ел он или не ел, он фамилию бы свою забыл. Такой восторг пережил бы человек, увидев Бога.

Но могло быть и другое состояние, когда человек вдруг увидел во всей глубине свое грехопадение. Его бы посетила боль до глубины души. Его опять же спросили бы: «Ты ел сегодня что-то?» Он бы ответил: «Я не помню, у меня сегодня такая скорбь, у меня такая беда, я вообще ничего не помню». То есть обостренное видение своего ничтожества вытеснило бы все. Он ничего не помнил бы из-за такой глубокой скорби на сердце.

Вот эти два видения: если бы человек увидел Бога, он бы все забыл и, если бы увидел самого себя вот во всей глубине, без прикрас, без лицемерия, то забыл бы всё. Случилось бы это по причине настолько сильного переживания, что будто бы человека по голове ударили и он всё забыл. Его что-то спрашивают – он не реагирует.

Многие, приходя в храм, вдруг заражаются идеей увидеть Бога. Но это видение невозможно без другого видения. Прежде, нежели человек не увидит свое ничтожество, видение Бога для него будет опасным. Оно будет для него убийственным для вечности. Потому что человек очень-очень сильно болен, вот до каждой мельчайшей клеточки человек болен тщеславием. И если вдруг ему показать Бога, то тщеславие просто разорвет его, он лопнет, он тут же сойдет с ума.
Все мы движемся в сторону Бога, но, если не пройти вот этого первого видения до самой глубины, до самой-самой глубокой правды, то высокое видение для нас будет убийственно. Мы все движемся в сторону Бога, но мы должны пройти через точку покаяния. И тогда высокое для нас будет безопасно. Что бы нам потом высоко не показали, всегда нас будет приземлять видение самого себя до глубины души.

Часто христиане хотят перескочить вот эту первую точку и сразу лететь вверх. Знаете, в числе всего прочего, для чего нужен духовник, это чтобы дернуть за ногу, когда ты полетел, не пройдя покаяния. Иногда дернуть за ногу придется очень сильно, и человек сильно ударится. При этом он может оказаться в каком-то недоумении: «Я полетел к Богу, а ты меня за ногу, и так грубо, и так жестоко. Я же расшибся, ударился».

Помню, когда мы были молодыми священниками, нам духовник говорил: «Лучше потерять руку или ногу, или, как Господь говорит в Евангелии, глаз, нежели потерять душу через тщеславие, через гордость». Пусть лучше человек лишится руки или ноги, но только не жизни вечной.

Нельзя идти в Царство Небесное наоборот, нельзя начинать с конца, это будет большая ошибка. Большая и, может быть, уже непоправимая ошибка, потому что у прельщенного, гордого человека зацементировалось мнение о самом себе, как о человеке духовном. И ему уже никто ничего не скажет, потому что он уже никого не слушает.

Есть такое святоотеческое понятие: святые отцы объясняют, как развивается прелесть. Сначала человек на послушании скажет: «А что мне мой старший?» Потом он скажет: «А что мне духовник?» Потом он скажет: «Что мне епископ?». Потом он скажет: «А что мне патриарх?». Потом он скажет: «А что апостол Павел? И апостол Павел был человек». А кончится тем, что он скажет: «А что мне Христос?» Всё. Аминь. Конец. Если он дошел уже туда – всё, обратного пути нет.

Нам очень всем хочется увидеть Христа, нам хочется увидеть Нетварный Свет. Но Нетварный Свет невозможен без погружения в глубокую тьму. В глубокую тьму своего ничтожества, своего срама, своей вони, разложения. Тот, кто не погрузится туда, тому невозможно потом подняться до Христа. Другого пути нет. Не пытайтесь обмануть Бога и самих себя и как-то увильнуть, обойти. Не бывает другого пути.

Иисусе Сладчайший, спаси нас!
Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!

Протоиерей Сергий Баранов
13 августа 2023 г.

В день памяти св. равноап. великого князя Владимира

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

С престольным праздником, с днем памяти святого равноапостольного великого князя Владимира! Чем отличается фанатизм от истинной веры, как вы думаете? Фанатизм всегда агрессирует, фанатизм всегда рождает агрессию. Фанатизм желает доказать, покорить, убедить в своей правоте. А истинная вера всегда просто делится своей радостью, радостью своего приобретения. Это приобретение действительно светлое, доброе. Поэтому, если человек действительно верующий, если он действительно находится в Духе Святом, настоящей истинной вере, от него никогда не исходит агрессия, он не доказывает свою веру, не вбивает в чужие головы, как гвозди, свое мировоззрение. Он с удовольствием делится, делится своим восторгом, своим маленьким чудом.

Вокруг имени князя Владимира очень много злых языков и в том числе современные неоязычники, якобы русские язычники. Они пытаются нас убедить, что князь Владимир когда-то силой заставил креститься Русь. Напрашивается вопрос: «Был он фанатиком или действительно искренне глубоко верующим человеком, который хотел поделиться своей радостью, своим чудом, обретением своей веры?»

Язычники были очень непростым народом очень строгих нравов, часто очень жестоких нравов. И как вы думаете: возможно ли было силой заставить весь этот народ покреститься? Этот народ когда-то убил его дедушку просто без каких-то гражданских дел. И этот народ заставляют отречься от религии предков. Вы думаете этот народ пошел бы на такое, если бы, во-первых, не увидел в этой религии здравое зерно, очень высокое? А, во-вторых, если бы этот народ не уважал своего князя, пошел бы добровольно за ним?

Конечно, нельзя однозначно сказать, что все сразу пошли за ним. Но, наверное, была какая-то такая критическая масса, которая откликнулась на искреннюю веру своего князя и пошла за ним. Люди увидели преимущества в этой новой для России религии, которую их великий князь принес с Греции. Истинная вера преимуществует перед фанатизмом, как преимуществует любовь перед агрессией. Еще раз говорю: фанатизм всегда агрессирует, он всегда заставляет, убеждает силой, психует, сердится, доказывая свое. Истинная вера живет по-другому, другой природой. Истинная вера всегда делится своей радостью, своим сокровищем. И это нельзя доказать, это нельзя насильно привить. Эта вера привилась на святую Русь, и тысячу лет святая Русь живет в этой вере.

А современные безумцы неоязычники выдумали якобы религию предков. Откуда они ее взяли? Не сохранилось никаких письменных источников о том, во что верили их предки. Они сочинили свою новую веру, которая агрессирует против христианства. Сами себе ее выдумали и заставляют себя и народ русский в нее поверить. Они говорят, что якобы тот выбор князя Владимира был ошибкой, что якобы христианство – это религия слабых, и поэтому история нашей страны как-то не состоялась. Ну как же не состоялась? Наша страна стоит тысячу лет в этой вере. Она родила столько святых! Если это религия слабых, пролистайте страницы истории и увидите, сколько этот «слабый» народ одержал побед, сколько завоевателей победил. Сколько на нашу страну покушались, желая покорить ее, истребить наш народ, а он встает, как русская игрушка Ванька-встанька. Ее валят, а она встает, ее валят – она встает. Вот в этом наша сила. Наша сила не в агрессивности, наша сила в правде, и правда во Христе.

Наша страна, наш народ, все мы должны быть очень-очень благодарны этой исторической личности, которая перевернула ход русской истории, через которую Бог подарил России Православие. Наша культура родила массу произведений в Православии. Рублев с его великой «Троицей», Достоевский, Пушкин – все они были православными людьми. А сколько у нас великих православных ученых, интеллигенции! Кто-то говорит, что победу в Великой Отечественной войне одержал безбожный СССР. Но ведь воевали те, кто еще до революции были крещены. Провожая на фронт, мамы давали им «Живый в помощи» и крестики. Это еще прежняя Русь по инерции шла. В наше подсознание были вложены заповеди Христовы даже в безбожное время. Безбожники, воюющие с Церковью, ничего не смогли нового выдумать. Троицу заменили тремя портретами вождей, помните? Ничего не могли выдумать. Крестные ходы демонстрациями заменили. Даже пытались мощи заменить трупом Ленина. Целый институт работает, чтобы он там не рассыпался, бедный. Мажут, мажут его, бальзамируют. Даже здесь не смогли ничего придумать.

Есть такая история, не знаю быль она или нет. Говорят, в двадцатые годы что-то там с канализацией случилось, мавзолей затопило. Когда патриарху Тихону доложили, он говорит: «По мощам и миро». Если от святых миро течет благовонное, целительное, то там «по мощам и миро».

Мы все в советское время воспитывались в школах, а если посмотреть, мы воспитывались на Евангельских заповедях, перефразированных немножко, чуть-чуть измененных. Ничего человек не может выдумать. То, что заложено Богом, Его благим промыслом в смысл жизни человечества, нельзя изменить. Ученые современные, безумцы, кичатся, что якобы Бога нет, а они делают такие открытия. Вдумайтесь в слово «открытие». Люди всего лишь открывают законы Божии, а потом внутри этих законов что-то творят. Стоит изменить закон – все рассыплется.

Я как-то вам приводил в пример с нотным станом. Его выдумали или открыли? Попробуй музыканты изменить его – получится какофония. Законы музыки, законы цвета в живописи, законы тона невозможно изменить. Художник творит произведение, творит внутри существующих законов. Если он их нарушит, у него получится уродство. Ученые делают свои открытия внутри законов, они говорят: законы «природы», мы говорим – Бога. Но они не придумывают эти законы, они их открывают. Нарушь закон – у тебя все рассыплется.

Богу Нашему слава, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Протоиерей Сергий Баранов
28 июля 2023 г.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Рабы работают за то, что их кормят и чтобы их не били. Если плохо работают — их бьют. Наемники работают за плату: сколько заработал – столько и получил. Здесь уже более выгодно и отношения другие. Вот у ветхозаветных людей философия жизни была такова, что они отчасти были рабы, отчасти наемники. Рабское отношение у них было с Господом: «Господи, мы будем себя хорошо вести, пусть нас минуют землетрясения, наводнения, ураганы, болезни. Если мы будем плохо себя вести, то понимаем, что нас будет преследовать наказание».

В некоторой степени ветхозаветные люди еще жили как наемники: «Господи, я буду себя хорошо вести, и Ты не только избавишь меня от наказания, но ты еще что-то мне в этой жизни дашь». Даже в Псалтири у Давида есть такие слова: «Я прожил жизнь и не видел праведника оставлена ниже семени его, просящих хлеба». То есть сама праведность как бы предполагала уже некоторую степень благополучия.

Но вот приходит Христос, приносит новую религию, новую философию, и, казалось бы, Его последователи должны иметь еще больше. И вдруг самые первые Его последователи имеют то же самое, что и Он Сам: крест, распятие, унижения, гонения, избиения и самую крайнюю степень – смерть. Четыре века, четыре первые века лились кровь христианская просто рекой, просто за то, что ты христианин, просто за исповедание веры. Ты не протестуешь, ты не организовываешь никаких демонстраций, просто за сам факт твоего христианства тебя уже преследуют, мучают и убивают. И, казалось бы, что это за религия такая? Какая-то несуразица.

Что нам принес Христос? Что Он нам предложил? Если до Него люди хотя бы имели положение раба: хорошо себя ведешь – не бьют, кормят. И даже более того, положение наемника: потрудился на совесть и получил много, и ты богат, и семья твоя благополучна. И вдруг Христос приносит такую непонятную религию. Да, Он сначала ходит, исцеляет слепых, больных, прокаженных. И люди сначала откликаются на это, идут за Ним тысячи. Но вдруг вся Его проповедь заканчивается на Кресте, на Голгофе самой-самой позорной смертью. Римского гражданина нельзя было распять на кресте, потому что это было унизительно для римского гражданина. На крестах распинали только разбойников и самых-самых ничтожных людей. Вдруг такая несуразица. Что же Он нам принес? А если Он ничего не принес – другая несуразица: а что же четыре века люди идут на смерть добровольно? В житиях древних святых в Афинском амфитеатре мучили христиан, терзали их львами, распинали на крестах, разрезали на куски. Бежит по Риму женщина с ребенком. «Куда ты бежишь?» — «Там христиан мучают, я тоже христианка». — «Безумная! Разве ты не понимаешь, что там тебя сейчас убьют?» — «Понимаю». — «Но дважды ты безумная, ты сама бежишь и ребенка куда тащишь с собой?»

Это не фанатизм. В этих людях должна была быть какая-то веская, глубокая причина, чтобы так поступать. Нельзя не то что не работать или терпеть, на смерть идти ни за что. Ни за что никто не пойдет, это безумие, бессмыслица. А что же у них было? У них, наверное, было нечто большее, чем у ветхозаветных людей. Не просто договориться с Богом, чтобы не было землетрясения, мора или наводнения. Не просто получить плату в формате этого мира, а потом ночь не спать, думая, как эти деньги не потерять, как их преумножить, как бы их инфляция не съела, что же с ними делать?

Мне один наш священник рассказал просто анекдотическую ситуацию. Когда была нестабильность в 2008 году с деньгами, к нему подходит один начальник и говорит: «Отец, а ты как деньги хранишь?» Я взял и пошутил: «В золотых слитках храню, они инфляции не подвержены». Через месяц приходит тот начальник и говорит: «Давай, расскажи схему, как ты в слитки переливаешь, куда ты слитки прячешь…». Я даже не понял: «Да ты правда что ли? Я же пошутил, откуда у меня золото?».

Нельзя жить иллюзией, она развеется, как туман. Так вот у христиан, наверное, было что-то очень реальное и очень дорогое. Господь в Евангелии говорит: «Человек продает имение и покупает жемчужину». Всего одну жемчужину. Человек может отдать за нее все деньги, когда знает ей цену: это китайская бижутерия, бусинка или это действительно драгоценность, которая стоит всего имения.

Так вот, у христиан выстроился приоритет ценностей, они поняли, что самое ценное на этой земле. Кто-то скажет: семья. Иди на кладбище, посмотри на могилы своих родителей — это твоя семья. Муж схоронил жену, жена – мужа, а кто-то самое-самое страшное – детей уже схоронил. Пережить своих детей — это самое страшное. Священник часто стоит возле гроба. Возле гроба все смыслы рассыпаются, все ценности рассыпаются вместе с покойником, который тоже рассыпается. Кто-то посвятил свою жизнь искусству, кто-то науке, кто-то социальному служению. Поверьте мне: всё рассыпается. Люди старшего поколения, пожилые люди это не понимают, а шкурой чувствуют: всё это рассыпается. Всё это может быть и должно быть, но это не главная ценность для человека.

Так вот, христиане возле Христа приобрели самую-самую главную ценность – Его Самого. И после вознесения Он остался с ними Духом Святым. Благодать Духа Святаго они приобрели. Однако проверить: китайская бижутерия или действительно драгоценная жемчужина, возможно только на кресте. На кресте иллюзии рассыпаются. Всё, о чем ты мечтал, чего ты себе выдумал, кажется, ты что-то переживаешь, — иди на крест – всё рассыплется. И только настоящая драгоценность выдержит. Она крепка, она незыблема. Поэтому Христос приносит Самого Себя и тему креста. Чтобы быть с Ним, нужно пройти сквозь крест. Крест — это Его тема, крест неотделим от Него.

Сегодня мы вспоминаем опять Страсти Христовы. Как апостол говорит: «Для эллинов – безумие, а для нас – сила Божия». Для эллинов безумие, потому что они не знают, они этого не могут понять. Как можно понять то, чего ты не знаешь и что даже не оформлено в формат этого мира, что над миром. Они не понимают. Апостол Павел приходит в Афинский ареопаг, к мудрейшим людям города Афин, которые постоянно собираются, чтобы поделиться мудростью, посоревноваться в своих мыслях, и он говорит им о Христе. Но они не хотят слушать: «Безумствуешь, Павел. Приходи в следующий раз, может быть, тогда мы тебя послушаем. Безумствуешь». Этим умнейшим людям на земле, но именно на земле, Христос не вмещается в их земные головы.

Некоторые люди, приходя в Православие, хотят быть или рабом или наемником. Поймите, пожалуйста, Православие – это религия не рабов и наемников, это религия детей. А ребенок идет за своим Отцом туда, куда идет Отец. Идет отец на войну — ребенок разделит его страх, его участь. А если отец идет на крест, ребенок невольно разделит его участь, этот крест пройдет его сердце. Если мы правильно выстроим приоритет ценностей — что в этой жизни самое главное, а что второстепенное — то в нынешние сложные дни мы победим, потому что будем биться за высшую ценность. А если мы будем биться за земное, то проиграем, потому что в этой войне смысла нет.

Богу Нашему слава, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Протоиерей Сергий Баранов

23 июля 2023 г.

В День памяти св. преп. Сергия Радонежского и прмц. великой княгини Елисаветы.

Челябинск, храм св. Иоанна Воина.

В Апокалипсисе Иоанна Богослова, когда говорится о Страшном Суде, последних временах, там есть слова о том, что придут к Господу тысячи праведников в белых одеждах. И эти люди придут от великой скорби. 

Сегодня мы празднуем память святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Великая княгиня Елизавета имела большое земное счастье. У нее был прекрасный, дорогой любящий муж, очень благородный человек Сергей Александрович Романов. У них был очень хороший брак. Нечасто супруги так совершенно единомысленны друг с другом. Не было никаких противоречий: она во всем соглашалась с ним, он соглашался с ней. Их брак освящался благодатью Божией, потому что и он, и она — верующие люди, искренне верующие, глубоко верующие. Она по рождению протестантка, но к ней не было требований принять Православие. По закону она могла остаться в своей вере. Однако она пожелала быть со своим мужем в одной вере. Стала  изучать православную веру,  склоняться к этой вере и выбрала эту веру, хотя предполагала, что родственники, живущие в Германии, в другой традиции, могли осудить ее. Она пошла за своим мужем не только в земном, бытийном смысле, но и в духовном, приняла Православие.

Еще раз повторяю: это был очень счастливый брак, но злые люди его разрушили. В те времена  революционные идеи заразили людей, они говорили о свободе, равенстве, братстве, а на самом деле были агрессивны, полны злобы, ненависти. Революционер-террорист  бросил бомбу в карету выехавшего из Кремля великого князя, генерал-губернатора Москвы Сергея Александровича. Елизавета Федоровна услышала взрыв, и ее любящее сердце сразу все почувствовало. Она побежала к месту взрыва и увидела страшную картину: куски кареты и тела  своего мужа,  разлетевшиеся по площади… И вот представьте: человек, переживший такую трагедию, такой ужас, вдруг через несколько дней идет в камеру к убийце, приносит ему Евангелие и говорит, что она его простила. 

Наш разум этого не может понять: казалось бы, убийцу нужно наказать самым жестоким образом, чтобы другим было неповадно, а она совершает чрезвычайно не естественное для нас действие. Идет в камеру к убийце своего мужа, жесточайшему убийце, просит его покаяться, говорит, что она его простила, и приносит ему прощение от своего погибшего мужа. 

В начале проповеди я сказал, что праведники, которые первыми войдут в Царство Небесное, — это праведники от великой скорби. Вот это понятие к Елизавете Федоровне можно приложить в первую очередь. Причем она не бежит от скорби, а идет дальше в эту скорбь. Она не ищет тихой и уединенной жизни вдовы, чтобы вылечить свое надорванное сердце тишиной, каким-то сердечным комфортом. Она идет к униженным, обездоленным,  больным. Она идет в скорбь этого мира. Она идет утешать, когда, казалось бы, ее нужно утешать, ее сердце нуждалось в утешении. Ее сердечные раны требовали времени, чтобы залечить их, уврачевать. Но она идет дальше, опять в скорбь: посещает самые страшные места Москвы, идёт к обездоленным,  убийцам, блудницам, к людям, потерявшим человеческий облик, к таким же, как те, что убили ее мужа.

В Псалтири есть такие слова: «Расточая, приобретаем». Вот она пошла не по земному закону — приобретать, а по духовному. Она стала расточать себя. И через это расточение стала приобретать внутреннего человека. Внутри себя она стала обретать Христа, благодать Божию, которая ее укрепляла, давала ей смысл в этой жизни. И давала саму жизнь. Потому что Христос и есть жизнь. Без Христа всё умирает, Он — Жизнь и Жизнь Вечная. И она стала стремиться к этой жизни. И не просто сама стремилась, а всех с собой стала звать в эту жизнь вечную. И своих сестер, которые собрались вокруг ее Марфо-Марьинской обители, и всех тех, кого они навещали, кому помогали.

У вас есть сестричество? Ну, вот вам такая великая покровительница и такой прекрасный пример. 

Как нужно прожить свою жизнь? В детстве нам казалось, что это бесконечно длинная череда событий. А в старости оглядываемся назад и нам кажется, что это маленькая вспышка в вечности, вспыхнула и потухла. Жизнь – это Христос. Без Христа это всего лишь вспышка. Что бы мы ни делали, чем бы мы ни занимались, всё должно быть во Христе. Но чтобы было во Христе, нужно нам Его найти. Много кто говорит о Христе, но мало кто знает Христа. Правда.

С праздником вас! Сегодня совпадают два праздника: Елизаветы Федоровны и преподобного Сергия. Я говорю о скорби великой, которую несла Елизавета. Несла добровольно и с радостью. Но к Сергию преподобному тоже есть такое понятие, такое слово: печальник земли Русской. Он шел ко Христу и просил не радости, он шел ко Христу, чтобы разделить Его печаль о мире сём.

Часто мы в церковь приходим в ожидании, что у нас сразу все станет хорошо. Нам станет комфортно, уютно, жизнь наша исправится. А смотрите, преподобный Сергий сознательно идет в печаль о земле Русской. Преподобная Елизавета сознательно идет в скорбь. И там они черпают радость, но радость другого рода. Есть радость приобретения, а есть радость отдавания. Подарки приятнее дарить, чем получать. Правда? Отдавайте — и Господь тут же восполнит. Чем больше отдадите, тем больше Господь восполнит. Свято место пусто не бывает.

Мы должны гордится своим именем, именем того великого святого, которое носим. Знаете, это не честь, это большая ответственность. И это, может быть, даже не радость, а великий стыд — носить имя того, который от тебя как небо от земли. Это должно не возвышать, а смирять человека. Пусть каждый из нас думает о своем небесном покровителе, сравнивает свою жизнь с его жизнью, опускает глаза и смиряется, смиряется, смиряется…
Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Протоиерей Сергий Баранов

18 июля 2023 г.