Опубликовано

Фильм «Письмо с Афона» – в Оренбурге

ОРЕНБУРГ. 19 апреля 2017 г. В киноцентре «Космос» был организован благотворительный показ фильмов, созданных священнослужителями Оренбургской митрополии.

Фильм секретаря Орской епархии, духовника Иверского женского монастыря протоиерея Сергия Баранова «Письмо с Афона» – это разговор с собеседником, еще не нашедшим веру, но задумывающимся о том, что такое Бог, молитва, богообщение…

Многогранная творческая деятельность отца Сергия – значимая часть культурной работы и Орской епархии, и митрополии – имеет не меньшее значение, чем многие официальные мероприятия, так как батюшка обращается непосредственно к сердцам зрителей.

Татьяна Морозова
Фото автора

Опубликовано

Студенты посетили Иверский монастырь

ОРСК. 19 апреля 2017 г. Епископ Орский и Гайский Ирине пригласил студентов Орского гуманитарно-технологического института на экскурсию в Иверский монастырь.

Для студентов историко-филологического факультета это была не первая, но очень познавательная поездка в Иверский монастырь. Настоятельница монастыря игумения Ксения поведала ребятам историю его создания, рассказала о его внутреннем убранстве, а также настенной росписи.

Во время экскурсии студенты увидели монашеский быт, познакомились с работой пекарни и посетили иконописную мастерскую, где одна из послушниц монастыря приоткрыла завесу тайны написания картин и реставрации старинных икон: «Только единение сердца и души, а также каждодневное усердие способны помочь вдохнуть живое в холст».
Орские студенты посетили храмы в честь Иверской иконы Божией Матери, прпп. Марии Египетской, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, св. Гавриила Самтаврийского (Ургебадзе). Гости узнали о жизни святых, о монахах горы Афон, об их духовно-нравственном пути.

Завершилась экскурсия в трапезной, где за чашкой чая с праздничными куличами из монастырской пекарни у каждого была возможность задать вопросы, сфотографироваться, обменяться мыслями. Поездка оставила немало удивительных впечатлений. Особый восторг у ребят вызвала «Скамейка счастья» у входа в обитель.

Виктория Холатова
Фото Ирины Никоноровой

Опубликовано

Престольный праздник завершился беседой духовенства

ОРСК. 18 апреля 2017 г. В день престольного праздника в Иверском монастыре состоялась беседа духовенства с прихожанами.

По окончании праздничной Божественной литургии духовенство во главе с епископом Иринеем, сестры, трудницы и прихожане обители собрались в гостином зале, где в теплой беседе священники поделились с собравшимися своим духовным опытом. Поскольку в этот день чтится образ иконы Божией Матери Иверской – хранительницы Святой Горы Афон, и сама встреча проходила в станах обители, конечно, много говорилось о монашестве, об Афоне и о тех добродетелях, которые и делают нас истинными христианами.

Открывая встречу, духовник монастыря протоиерей Сергий Баранов обратил внимание слушателей на особенность житийного повествования преподобного Нестора Летописца, который описывал не столько выдающиеся чудесные явления в жизни подвижников, сколько показывал их безграничное смирение, простоту, кротость, мир, любовь. Ведь именно это и есть самое большое чудо! Чудо нашего спасения.

Также батюшка рассказал и о примерах этих прекрасных добродетелей, которые он встречал в наше время среди современных подвижников Святой Горы. Более всего запомнился рассказ о житии святого, чья глава в святой обители Ватопед считается третьей по значимости святыней.

Этот подвижник жил несколько веков назад и жил так скромно и незаметно, что даже, когда скончался, это заметили не сразу. Лишь через несколько дней, хватившись, нашли тело святого… по благоуханию. А собравшись соборно помолиться, братия поняли, что не помнят имени почившего монаха, и отпели с тем именем, которое едва вспомнили. Так же стали и поминать его в молитвах. Но спустя немного времени, святой явился во сне игумену и попросил, чтобы его поминали правильно, с тем именем, которое он воспринял в постриге, и сам же его назвал.

Этот удивительнейший пример учит многому далеко не только афонских монахов. Ведь не к монахам обращается Спаситель: «Научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем»… а к каждому из нас.

Не менее интересны были рассказы других священников. Отец Александр Куцов поделился воспоминаниями о том, насколько значима была для него, совсем тогда юного, переписка с одним из грузинских иерархов, как был важен пример смирения, каждое наставление владыки, которые он помнит до сих пор. В те непростые для Церкви времена это внимание, забота, молитва во многом определили путь будущего пастыря.

Отец Анатолий Сопига рассказал историю священника, которого прихожане знали как ревностного пастыря, но в юности оступавшегося много раз. И однажды в его храм пришли давние знакомые, которые не поверили своим глазам, и решили устроить ему «проверку», передав записку со словами: «Если ты действительно веруешь и не говоришь о смирении, а правда подвизаешься, – расскажи при всех о своей молодости!». И священник решился. Собрав всех, он в храме сердечно покаялся в том, чем грешил, будучи неразумным молодым человеком. И что же? Паства не только не отвернулась от своего духовного отца, но еще более полюбила его.

Среди многих других повествований выделяется и рассказ владыки Иринея о «бытовой» ситуации, когда неверующие возмущались тем, что их православные соседи слишком бурно радуются Пасхе, и замыслили обратиться к властям с требованием запретить ночные богослужения и колокольный звон. Но в том же доме жил раввин. И когда к нему обратились, к огромному удивлению многих, он отказался подписывать требование. В ответ на вопрос: «Почему?! Неужели тебе, раввину, по сердцу празднования христиан?», он ответил: «Да, я не разделяю их верований и взглядов, но если бы я праздновал встречу Мессии – не спал бы не только наш дом, но и весь город! Оставьте людям их радость».

Этот поучительный рассказ тоже запомнится многим. Ведь порой даже среди, казалось бы, единомышленников мы не находим ни понимания, ни поддержки, ни сердечного расположения, которые иногда открываются в сердцах тех, от кого никогда бы не ждали!

Юлия Притула
Фото Виктора Базилевского

Опубликовано

Молитва – это дыхание жизни

Проповедь на Пасху

— Сегодня такое хорошее настроение, что ничего плохого не хочется. Хочется ли вам сейчас слышать худые новости?

— Нет!

— Потому что Пасха, потому что Христос воскресе, потому что Христос в наших умах и в наших сердцах. Вот это и есть тайна христианской жизни, когда, не изменяя внешний мир, мы обретаем Царство Небесное. Как Господь говорил: «Царствие Небесное внутри вас есть». И как апостол Павел говорил: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» Ничто не может отлучить нас от любви Божией — даже плохая погода и дождь. Когда в нас есть молитва; когда мы чувствуем, что мы со Христом; когда мы говорим «Иисусе Сладчайший», и дальше говорить не можем, потому что у нас горло перехватывает от умиления; когда Христос для нас становится не какой-то далекой исторической или философской идеей, не какой-то былинной личностью, а является живым каждую минуту, каждую секунду; когда мы только скажем «Христос, Иисусе Сладчайший», и Он уже здесь — это и есть цель наших христианской жизни. И когда в нашем подвиге мы эту цель достигнем, тогда у нас в любой момент будет Христос воскресе; всегда будет доброе, благое настроение; будет любовь, которая и есть настоящее счастье. Тот, у кого есть любовь, тот погружен в счастье. Каждую минуту — спит ли он, бодрствует, идет ли на работу, — он всегда погружен в счастье, потому что в его сердце любовь.

Но все наши земные привязанности и отношения очень зыбкие, ненадежные: сегодня они есть, завтра нет. А что самое стабильное в мире? Бог! Бог, Который создал этот мир и даже само время. Все мы находимся в каком-то временном отрезке, и время постоянно изменяет наше состояние, наше бытие. Сегодня у нас хорошее настроение, завтра плохое; сегодня нам сопутствует счастье, завтра нас преследует несчастье; сегодня у нас Пасха, через неделю она уже кончится. Но когда человек входит в отношения с Богом, когда он входит в самого Бога, в состояние обожения, он выходит из таинства времени, и Бог для тебя становится ныне и присно, и во веки веков. Что вчера, что сегодня, что завтра — у него всё сегодня, и всегда благо и любовь. В этом цель нашей христианской жизни. Если христиане не улыбаются, значит, они плохо живут; значит, что-то в их духовной жизни неправильно; значит, их молитва не действует; значит, им нужно пойти к духовнику и спросить: «Почему у нас всегда какое-то унылое, нехорошее настроение, ведь Христос воскрес, ведь Он любит нас, и Матерь Божия покрывает нас Своим Покровом. Почему же у нас плохое настроение?» Значит, нет молитвы. Молитва — это дыхание жизни, это присутствие в Боге, это соединение с Самим Богом. Это не просто говорение, не чтение книжечек, не пение акафистов. Настоящая молитва не требует никаких книг. Она может быть даже и без слов. Человек встал, руки к Богу поднял — и уже и говорить не может. А, с другой стороны, зачем ему говорить, если он уже всё сказал, и Бог его услышал, и он услышал Бога?

Я вам желаю сохранить молитвенное настроение на всю Светлую седмицу и дальше пронести его до Пятидесятницы и до следующей Пасхи. Самое драгоценное — это не сегодняшнее наше разговление, отдых после трудов постных, бдений и подвигов. Самое драгоценное — то, что мы можем унести из храма, это молитва в сердце нашем. Если сегодня в бесшабашном разговлении и веселье вы потеряете молитву, то потеряете все, потеряете весь Великий пост, который вы прошли. С вами, несмотря ни на что, должна остаться молитва. Встаньте завтра утром, и дай Бог, чтобы, открыв глаза, вы бы тут же сказали: «Господи Иисусе Сладчайший, слава Тебе! Новый день начался!» Это самое сладкое, что есть в жизни, — всегда иметь на устах и в сердце эти добрые слова: «Иисусе Сладчайший, спаси нас! Пресвятая Богородица, помоги нам!» С праздником вас! У меня сегодня тоже православное пасхальное настроение, и я вас всех люблю. Христос воскресе!

— Воистину воскресе!

 

Протоиерей Сергий Баранов

16 апреля 2017 г.

Опубликовано

Открылся монастырский магазин

ОРСК. 16 апреля 2017 г. В день праздника Святой Пасхи, епископ Орский и Гайский Ириней освятил открывшийся монастырский магазин «Зеленый буфет», который расположен рядом с кафедральным Свято-Георгиевским собором, в Доме художника по адресу: ул. Васнецова, 25.

Значение монастыря в жизни орчан трудно переоценить. И открывшийся в центре города магазин – еще одно тому подтверждение. Дело в том, что здесь необычные продукты. Монастырская хлебопекарня единственная в городе производит и поставляет сюда бездрожжевой постный хлеб, испеченный по старо-русскому рецепту. Хлеб очень вкусный и чрезвычайно полезный для здоровья.

Вот что рассказал владыка Ириней:
– Для православного христианина хлеб – это величайший дар Божий. Как известно, с установлением христианства и монашества на Руси в обителях стали обустраивать свои пекарни. Эта традиция продолжается. И очень рад, что за выпечку настоящего хлеба – без всякого рода добавок – взялся наш монастырь. Верю, что благодаря монастырскому магазину, люди узнают о нашей обители и направят свои стопы в монастырь, который своим присутствием в Орске способствует духовному возрождению населения епархии и нравственному оздоровлению общества. Покупая в этом магазине здоровую освященную пищу, которую готовят в обители с молитвой, благоговением и любовью, можно поправить свое здоровье. С другой стороны, покупка здесь любых продуктов – это помощь, жертва нашей обители. А ее насельники будут возносить молитвы за своих покупателей. Кстати, в этом помещении планируется принимать поминальные записки и передавать в монастырь. Ведь не всегда и не у всех есть возможность поехать туда, на край города, в поселок ОЗТП, – далековато. Приглашаю орчан посетить наш магазин «Зеленый буфет».

Идея организовать собственное хлебопекарное производство и выпекать именно такой хлеб, каким он был в старину, принадлежит секретарю епархии, духовнику обители протоиерею Сергию Баранову, который заботится не только о духовном, но и физическом здоровье многих и многих людей. Это отметила игумения монастыря матушка Ксения (Пашкова) и выразила благодарность батюшке, а также сообщила, что монастырская выпечка реализуется не только в «Зеленом буфете», но и в других торговых точках Орска, а кроме того развозится по трем городам Восточного Оренбуржья.

В Орске монастырскую выпечку можно купить в иконных лавках храмов; в магазине «Продукты» по ул. Кировоградской, 51, в поселке Первомайском; на хлебных рядах рынка «Авангард»; в магазине «Азбука здоровья» по пр. Ленина, 43; в буфете поликлиники ОЗТП; в магазине «Янтарь» по Орскому проспекту, 35А, в поселке ОЗТП.

По мнению медиков, бездрожжевой хлеб нормализует работу желудочно-кишечного тракта, устраняет дисбактериоз, выносит из организма токсические вещества, предотвращает возникновение ожирения и способствует похудению. Важнейшее его свойство – укрепление иммунной системы.

Директор «Зеленого буфета» Майя Салимуллина сообщила, что магазин специализируется только на натуральных продуктах. Основным товаром является монастырская выпечка. Хлебопеки обители предлагают широкий ассортимент выпечки: хлеб бездрожжевой белый, отрубной, черный хлеб на солоде и «живых дрожжах», черный заварной – с кунжутом, семечками, изюмом и обычный, пирожки, булочки, ватрушки и прочее.
Широко представлены домашние молочные продукты: молоко, творог, сметана, различные сыры из коровьего и козьего молока. Имеется несколько видов домашней лапши. Всегда можно купить свежие яйца куриные и перепелиные. Большой выбор замороженной продукции: ягоды, капуста брокколи, стручковая фасоль. Есть маслины, оливки из Испании, пастила из Северной Осетии, натуральный бельгийский шоколад. Бренд нового магазина – монастырский чай черный и зеленый с разными травами. Сладкоежки могут полакомиться вареньем из сосновых шишек, перетертой черемухой с сахаром и другими сладостями. А ценителей кофе ждут лучшие сорта свежего обжаренного кофе в зернах, а также любого помола.
На днях появится урбеч – популярный и любимый продукт жителей Дагестана. Местное население восхваляет свое лакомство не только как кулинарный шедевр, но и как средство, способное поставить на ноги любого немощного и хворого. Урбеч представляет собой перетертые злаки и орехи в виде пасты и относится к суперфудам, то есть продуктам, насыщенным витаминами и микроэлементами, полезными веществами очень высокой концентрации. Это нечто среднее между едой и лекарствами.

По словам директора, ассортимент товаров будет постоянно расширяться.
Поставщики приглашаются со всей России и зарубежья. Главный критерий – натуральность продукта. На днях ожидается поступление натуральной косметики.

Первые покупатели во время презентации кафе смогли оценить вкусовые качества монастырской выпечки. Торжество украсил своим выступлением городской хор ветеранов под руководством заслуженного работника культуры РФ Владимира Попова.

Магазин работает с 9 до 20 часов без выходных и перерыва на обед.

Виктор Базилевский
Фото автора

Опубликовано

О любви, гордости, смирении

Я хочу вам рассказать один случай из Патерика. Послушник попросил старца принять его на жительство. Старец спросил: «Кого ты видишь перед собой?» Послушник сказал: «Ангела». Через год старец снова спросил послушника: «Кого ты видишь перед собой?» — «Беса», — на этот раз ответил послушник. Прошло всего несколько месяцев их совместного жития, и старец ни с того, ни с сего стал раздражать, сердить послушника. Дошло до того, что у него родилась ненависть к своему учителю. Он не мог его видеть и даже слышать, когда они встречались. Все это усугублялось тем, что они жили в афонской пустыне, потому что оттуда идти некуда. Единственная причина, по которой послушник не ушел от старца, это мысль о том, что если он уйдет, то все пойдет насмарку. Зачем он тогда приходил на Афон? Зачем принимал монашество, если не прошел послушания? И вообще в таком случае теряется смысл его спасения. Только эти мысли заставили его стиснуть зубы и остаться. И тогда, так же медленно, как приходила неприязнь, стала приходить любовь к старцу. Но это было уже не то чувство, с которым послушник пришел. Это было выстраданное чувство и возникло оно от Духа Святаго. Прежнее чувство было каким-то мимолетным, чем-то вроде влюбленности. А чем она отличается от любви? Апостол Павел сказал, что любовь не перестает. А вот влюбленность перестает. Но если человек правильно выстроил свою духовную жизнь, тогда вместо влюбленности приходит истинная любовь. Она приходит через крест, через самоунижение. И эта любовь становится такой крепкой, что затмевает собой все бывшее до этого.

Другой монах пришел в братство, а там у него случились разного рода искушения, и его выгнали из семьи. Он рассказывал: «Бес нашел убедительные причины для моего ухода. Но когда я ушел, надо мной стал гудеть ад. Я ходил из одного места в другое, искал житие поудобней, поуютней, чтобы выстроить тихую молитвенную жизнь, но куда бы я ни приходил, покоя мне не было. Это продолжалось три года. У меня не было ни радости, ни тишины, ни уюта. Когда до меня, наконец, дошло, что к чему, я пришел к старцу: «Отче, отпусти». И тот сказал: «Иди, чадо». И все прошло, потому что я получил благословение своего учителя».

Каждый проходит через такие искушения. Те, кто их не знает, не могут этого понять. Это охлаждение и даже ненависть — объективная реальность, и в таких случаях бесы нудят тебя уйти. Но это великая ошибка. Даже если кому-то надо было уйти, то, прежде всего, нужно было победить это искушение, чтобы уйти с миром, с любовью. Вы должны знать, что такое искушение будет у каждой из вас. И ни в коем случае вы не должны поддаться ему, но должны его преодолеть. Послушник допустил помыслы и дошел даже до ненависти к старцу. Но на самой крайней точке у него осталась возможность исправить ситуацию, потому что он все понял и стал преодолевать себя. Это бывает не только в духовной жизни, но и в мирской: в дружбе, в любви, в семейных отношениях. Сколько ко мне приходит исповедоваться семейных пар, стоящих на грани разрыва, но если им хватает мудрости и души, они перетерпевают этот период жизни, и постепенно все возвращается. Только ни в коем случае нельзя окончательно разрывать отношения.

И еще одну вещь хочу вам сказать. Почему Адам с Евой в раю видели Бога, а сейчас мы совсем не видим духовного мира? Иногда нам кажется, что это большая беда, но Господь ничего не делает просто так. Когда в человека вошел грех, его разум омрачился и перестал давать правильную оценку окружающей действительности. «Хорошо» и «плохо» в нем сильно перемешалось. И когда после грехопадения Господь отправил людей на Землю, он облек их в грубую плоть, которая мешает чувствовать духовный мир. Да, теперь мы не видим ангелов, но не видим и бесов. Этой грубой плотью Господь отделил от нас духовный мир, где существуют не только ангелы, но и падшие духи, и мы могли бы там общаться не только с ангелами. Поэтому не нужно горевать о том, что мы не видим духовного мира. Есть еще причина, по которой нам не стоит его видеть. После грехопадения мы очень сильно заболели гордостью, тщеславием, мнением о себе. Человек постоянно хочет вернуться в рай и при этом ищет каких-то посторонних средств примирения с Богом. Очень долго этим болело язычество: стремлением вернуться в рай без помощи Бога, своими собственными средствами, да еще и подстрекаемое бесами. В Ветхом Завете безумные люди даже решили построить Вавилонскую башню, чтобы влезть на небо. Это яркий пример того, что люди хотят вернуться к Богу, не понимая того, что возвращение к Богу без помощи Бога невозможно. Гордость — это корень всех грехов. Через этот грех сатана, некогда великий ангел, стоявший у престола Божия, в один миг пал с Небес на Землю. И пока он летел, менялась его природа: ангельская и светлая превращалась в ужасную и мрачную. Смотрите, что делает один миг гордости.

Мы часто расстраиваемся, доходя до слез, почему, Господи, мы подвизаемся, а у нас ничего не получается? Потому что Бог вмешивается. Пока сердце человека через страдания, через аскезу не научится смирению, очень опасно, чтобы у него сразу все получилось. Это страшное дело, когда у человека сразу получается духовная жизнь. Величайший святой нашего времени Силуан Афонский, будучи молодым монахом, имел непрестанную молитву, происходящую в сердце. И духовник Пантелеймонова монастыря по неопытности допустил ошибку, искусив его одной только фразой: «Силуан, если ты в молодости такой, каким же ты будешь в старости, в конце своего подвига?» Этот помысел вошел как змея в сердце Силуана, и у него на много лет наступил ад в душе. Он дошел до грани отчаяния, взывая к Богу: «Господи, никто из живых не в силах вытерпеть то, что я сейчас терплю».

Поэтому не нужно печалиться из-за того, что у вас не получается сугубая духовная жизнь. Нужно печалиться, если вы опускаете руки из-за того, что у вас она не получается. Если у вас 50 лет ничего не выходит, а вы все равно не отчаиваетесь и потихоньку молитесь, ваш труд небесполезен. Господь дает благодать в то время, когда человек находится в таком духовном состоянии, что не повредится. Господь хоть сейчас готов каждому из нас дать умную молитву, смирение, тишину, благость, но Он знает, что мы тут же сойдем с ума от гордости. Царство Божие нудится. Это очень долгий процесс. И ни в коем случае нельзя падать духом. Бог смотрит не на ваш результат, а на ваше усердие, на ваше постоянство. Результат должен идти в ногу с ростом смирения. Святые отцы говорили: если ты видишь, что кто-то летит на небо, дерни его за ногу. В одном русском монастыре монах начал подвизаться без благословения. Через пару месяцев стал небрежно относиться к братьям, невежливо отвечать игумену, спустя рукава исполнять послушание. Братья пытались его вразумить, но он посчитал, что они завидуют его подвигу. Кончилось тем, что во время литургии этот монах вошел голым в храм. Все были ошарашены, стояли в оцепенении, а он прошел в алтарь и залез голый на престол. С ума сошел от гордости. В житиях святых это не единственный случай.

Подвиг никоим образом не должен обгонять смирение. Главный признак такого дисбаланса — это когда монах перестает слушать. Это начало его духовной болезни. Новоначальных монахов, чтобы избежать таких случаев, нагружают работой. Когда старец Ефрем Аризонский еще жил на Афоне, он однажды с братией Филофея собрались пить чай. Был пост, а кто-то им принес шоколадку. В ту пору у Ефрема жил монах, ревнитель благочестия и строгий подвижник. И вот он говорит Ефрему: «Отче, меня мучает помысел: может быть, в шоколадке есть молоко. А ведь сейчас пост». Старец отвечает: «Если мучают помыслы, надо делать земные поклоны. Иди, чадо, 500 поклонов сделай». Вернулся тот после 500 поклонов, усталый, вспотевший, растрепанный, а братья уже чай с шоколадкой попили. Ефрем спрашивает: «Ну что, отошел помысел?» — «Отошел, отче», — вздыхая, отвечает монах.

Общежитие — великое благо, здесь мы все друг у друга на виду. Держитесь семьи, не выделяйтесь, будьте, как все. И благодать получите быстрей, чем те, кто подвизается без благословения. На Афоне говорят: тщеславие делает из дряхлого старца молодого человека. Оно его окрыляет, и он может совершать подвиги, невозможные для старика. Но отними у него тщеславие — и он сразу сдуется.

Никогда не надо расстраиваться. Расстройство — это конец вашего подвига. И никогда не говорите: «Нет, у меня ничего не получится». Нельзя сдаваться. Подумайте, кому вы сдаетесь, в какой ужасный плен попадаете. Сегодня вам кажется: все, тупик. Но вы не сдавайтесь, откройте помыслы духовнику, игуменье и живите дальше. Оказывается, в этом тупике есть дверь. Она открылась — и вы снова пошли вперед. Если вам покажется, что вы меня ненавидите, то, на самом деле, это начало большой любви. Здесь, в монастыре, в общежитии, если у вас возникает сомнение, недоверие, если вы замыкаетесь от духовника, это уже очень плохой результат. Это беда не только монастыря, но, в первую очередь, ваша собственная беда. Бывает неприязнь не только к старшим, но и между сестрами. Если сразу не решили этого конфликта, он может затянуться и очень плохо кончиться. Как нам исполнять заповедь о любви к врагам, если мы друг друга не любим?

Есть у сатаны такая уловка: он вдохновляет на подвиг. Человек может всю ночь не спать, а утром быть бодрым — это сатана дает вдохновение. Для чего? Для того, чтобы истощить нас физически. И некоторое время спустя мы не сможем делать того, что делали раньше.

 

Протоиерей Сергий Баранов

9 апреля 2017 г.

Опубликовано

Наталья Сухинина влилась в монастырскую семью

ОРСК. 5 апреля 2017 г. В Иверском монастыре состоялась встреча с Натальей Сухининой. Она широко известна в России и за рубежом как советская и российская журналистка, русская писательница, общественный деятель, автор многих литературных произведений на православную тематику.

А еще она известна тем, что пешком ходила на Святую Землю – в Святой град Иерусалим, будучи в то время корреспондентом газеты ЦК КПСС «Социалистическая индустрия». Это событие развернуло ее жизнь на 180 градусов.

Открыл беседу за чашкой чая с именитой гостьей духовник обители, секретарь Орской епархии протоиерей Сергий Баранов. Батюшка прочел рассказ Сухининой из ее первой книжечки «Где живут счастливые», которую она сама очень любит. И это стало для нее замечательным подарком.

Затем Наталья рассказала о своем творческом и духовном пути и дальнейшей судьбе некоторых героев публикаций. Она написала уже 11 книг. В основе ее произведений лежат невыдуманные истории и реальные люди. В них абсолютно все является правдой. Она не умеет и не любит придумывать. И ее встречи с людьми все время подтверждают: то, что может произойти в жизни по воле Божией, никогда-никогда человек не может придумать.

По просьбе игумении монастыря матушки Ксении (Пашковой) писательница рассказала о своем паломничестве на Святую Землю. Этот поход в Иерусалим в 1990-м году был самым первым после революции. До этого паломники в Святой град не ходили.

Наверное, мало кто из присутствующих знал о духовных нитях, которые незримо связывают Сухинину с нашим монастырем. Об этом рассказала матушка Ксения:

– Помню, когда впервые взяла в руки книжечку «Где живут счастливые». Это было в Москве после Литургии. Рядом с храмом находился небольшой сквер. Я присела на лавочку и буквально за 2-3 часа «проглотила» эту книжку. Меня очень тронули рассказы и судьбы их героев. И это сыграло большую роль в моей жизни, потому что в то время я как раз только укреплялась в вере, делала первые шаги, в храм начинала ходить. Знакомство с реальными судьбами людей стало для меня утверждением того, что нахожусь на правильном пути. Я счастлива, что Господь дал такую возможность. Думаю, не только мне помогла в жизни эта книга, но и многим людям. С этой книги началось и непосредственное знакомство с ее автором. В то время я работала в православном театре «Живая вода» в Москве. Наш режиссер Лариса Никулина была инициатором знакомства с писательницей. Мы решили привлечь ее к сотрудничеству для создания новых сценариев и спектаклей. Написали ей письмо. Узнали, что есть у Сухининой знакомая, которая как раз собиралась ехать к ней. Через некоторое время пришел ответ: «Приезжайте, я вас жду!» И мы поехали в Пицунду, где на черноморском побережье Наталья Евгеньевна открыла домик для паломников. Удивительны впечатления от той встречи. Больше всего запомнилась атмосфера, которая там царила, надолго осталось в памяти общение с людьми, наполнявшими дом. Наша дружба принесла замечательные плоды. Главное – укрепление в вере, а также создание нескольких спектаклей. В репертуаре театра появились такие постановки, как «Он и она» о сохранении семьи, где Наталья Евгеньевна помогала, прописывала диалоги молодых людей. Была создана с ее помощью замечательная программа «Сердцебиение» в защиту жизни, против абортов. Ее живое слово очень воздействует на людей и несет любовь.

Гостья была растрогана радушным приемом орчан и очень благодарила организаторов встречи:

– Я много езжу по стране и встречаю удивительных людей. И после командировок у меня возникает чувство сожаления, что я не знала их раньше. Вот и сейчас мое сердце настолько переполнено благодарностью всем вам с того момента, как отец Сергий встретил меня в Орском аэропорту и до этого чудного застолья. Подумалось: как же надо мне писать, чтобы быть достойной ваших внимательных глаз и добрых слов. Буду очень стараться. За эти три дня я увидела здесь много настоящих людей и нашла ответы на многие свои вопросы. Еще раз удивилась промыслу Божию, удивилась чудесам, рассказанным батюшкой Сергием. Благодарю за ваше гостеприимство, за вашу любовь. Очень рада, что здесь много людей, читающих мои книжечки. Скоро выходит в свет моя новая книга, которая для меня очень важна. Она называется «Женщина в пестром» – о судьбе одной девочки. Знаете, есть женщины в белом – как символ целомудрия и чистоты. Есть женщины в черном – как символ аскетизма. И есть женщины в пестром, которые как бы ни туда и ни сюда. Таких много, и они несчастны. Мне хотелось на примере одной такой девочки показать, как важно не споткнуться в жизни. Ведь бывает, что даже один раз споткнешься, а эхо от этого падения будет всю жизнь преследовать. Очень боюсь, как эту книгу примут читатели. Но буду надеяться на милость Божию, на то, что у нее тоже найдутся читатели. Буду рада, если вы ее также прочтете. Спаси вас, Господи, за все.

В завершение встречи отец Сергий поделился своими мыслями и чувствами: – Дорогие мои! Наверное, ни для кого не секрет, что самый богатый и счастливый человек тот, у кого много друзей. Они всегда помогут в любой ситуации. Это самая главная драгоценность в моей жизни. И я так благодарен Богу, что Он дал мне этот «капитал». У меня очень много друзей. Недавно один близкий человек спрашивает: «Отец Сергий, а у тебя в каком банке счет?». Говорю: «У меня нет счета. Потому что нет денег…». Однако после того как построил кафедральный собор и этот монастырь, многие в Орске наивно считают меня подпольным миллионером. А мне просто помогают мои многочисленные друзья. Вот некоторые ревностно относятся к тому, что часто езжу за границу: то на Афон, то в Америку, то в Англию, то во Францию… Думают, церковные деньги трачу. Им трудно поверить, что уже много лет все эти поездки – за счет друзей, вместе с которыми мы ездим. Вспоминаю первую поездку в Америку. Не было у меня особого желания ехать в эту страну. Разве что хотелось познакомиться с духовным опытом монастыря Антония Великого в штате Аризона, который основал и духовно окормляет архимандрит Ефрем (Мораитис), 86-летний старец, последний живой ученик Иосифа Исихаста, известнейшего афонского подвижника. И вот подходят ко мне друзья и говорят: «Отец Сергий, поехали! Это не только тебе, но всем нам надо! Билеты мы тебе возьмем». Почему надо? Потому что я всегда привожу что-то духовное, какой-то духовный багаж, духовное сокровище, которое мы делим в нашей большой православной семье. И мы очень рады, что у нас появился еще один друг – Наталья Сухинина. Мы даже будем её считать не другом, а членом семьи.

Виктор Базилевский
Фото автора

Опубликовано

Встреча у отца Дионисия

По поводу ваших вопросов: как сохранить себя, как спастись… Ребенка можно много чему учить, но самая лучшая сохранность, когда он держит свою руку в маминой руке. Если христианин постоянно находится в благодати, в молитве, рядом с Богом, — это самая лучшая сохранность. Никакими технологиями нельзя на все 100% подстраховаться. Если Бог не спасет, никто не спасется. Нужно искать, в первую очередь, не внешнего, а внутреннего, и тогда Бог будет вашим путеводителем, проводником, вашим умом, сердцем. Мы иногда сильно отвлекаемся на внешние технологии и забываем главное: нужно жить духовной жизнью, изучать молитву, молиться, и все будет хорошо. Никто ничего сам по себе не может. Все это даже небезопасно. Десять раз сможешь, на одиннадцатый раз споткнешься. Поэтому «аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии». Нужно, чтобы всей нашей жизнью управлял Господь. Нужно быть рядом с Ним. Даже лучше не рядом с Ним, а в Нем.

— Пока ребенок послушный, мама и папа водят его в церковь, причащают. Потом он подрастает и не хочет ходить. Как в этом случае быть?

— Может быть, вы его достали? Так иногда бывает. Я часто вспоминаю мультик о том, как лось хотел спать, а заяц ему то соломки принесет, то еще что-нибудь, а в результате так и не дал прикорнуть. Мы иногда так назойливо пытаемся помочь, что просто достаем человека. Он уже ничего не хочет, ему бы только от нас уйти. Иногда мы слишком рьяно воцерковляем наших детей. Но они подрастают и уже могут отказаться нас слушать. А вообще переходный возраст — это естественное состояние. Не нужно паниковать, нужно проявить еще больше мудрости, терпения, долготерпения. Никогда не нужно укорять детей, иначе они закроются. Когда между нами есть обиды, тогда кончаются отношения. Если дети ведут себя недостойно в храме, значит, это мы их так воспитали. От этого никуда не денешься. Это же наши дети, не с неба же они к нам упали. Если мы будем винить самих себя, нам легче будет простить и понять наших детей. А когда мы ни в коем случае не считаем себя виноватыми, тогда мы начинаем сердиться на детей. А они просто от нас уходят.

— Я не могу делать детям замечания в церкви, ведь я на службе. Но порой сердце переворачивается…

— Выходит, вы на службе не молитесь, а психуете, когда нужно молиться. Как лучше всего воспитывать детей? Пока ребенок маленький, он должен видеть, что мама, уложив его в кроватку, с молитвой совершает поклоны, потом, сидя на краю кроватки, шепчет Иисусову молитву. В первую очередь ребенок должен видеть благие примеры, а не слышать назидательное, а тем более назойливое слово. Я двадцать один год тюрьмами занимаюсь. Казалось бы, хуже заключенных никого нет, но и там есть те, кто исправляется. Я недавно был на Афоне. Там на Каруле живет мой знакомый, бывший заключенный, теперь монах. А до этого он десять лет прожил на Валааме. На все нужно терпение. Можно чего-то добиться, если не терять терпения, не терять веры, запастись любовью. Иногда одно доброе слово может сильнее подействовать, чем десять нравоучений. Не надо сыпать цитатами из святых отцов, из Евангелия. Они детям претят. Ко мне как-то раз пришла одна мама: ее семнадцатилетний сынок собрался уезжать к отцу, в другой город. А там у того уже другая семья. Сын уперся: поеду — и все. Она просит: «Отец Сергий, уговорите его». Как уговорить? Я попросил его съездить со мной по одному делу, и мы о его отъезде вообще не говорили, а всего лишь хорошо и по-доброму общались целый день. И после этого дня добрых отношений я ему как бы вскользь сказал: «Максим, может, не поедешь?» Он говорит: «Не поеду». По-доброму можно многое сделать. И наоборот, когда кончаются добрые отношения, вообще ничего нельзя сделать. Ну и, конечно, не надо злиться и психовать, когда не все получается. Ну, не может в жизни все получаться. Что-то нужно просто терпеть. Терпение — это тоже духовная жизнь. Я бы даже так сказал: терпение — это некая форма молитвы. Нельзя ничего делать, если в вас нет терпения, нет молитвы. И нельзя этим заниматься только теоретически, ничего не получится. Вы ничего не сможете, если у вас нет молитвы. Молитва — это наш дух. Мы все Евангелия знаем, все заповеди знаем, нравственный закон знаем, но ничего не можем. Все говорим: «Я хочу», — и тут же: «Я не могу». Чего в нас нет? Духа нет. А Дух как раз через молитву черпается. Перед Великим постом у нас было собрание епархии. Я — секретарь епархии. Владыка попросил сказать немножко о духовной жизни. Вот я священникам и говорю: «Батюшки, я хотел бы перед Великим постом заронить в вас такую добрую обеспокоенность, немножко нарушить мирное течение вашей жизни. Казалось бы, все у нас нормально, все делаем хорошо, и такая получается нехорошая успокоенность. А я хочу привнести добрую обеспокоенность. Вот мы, священники, соблюдаем нравственный закон, остаемся верными своим матушкам, не делаем аборты, рожаем детей, растим их, приносим деньги в дом, служим службы, делаем добрые социальные дела, посещаем тюрьмы, детские дома, школы. А что из того, что я перечислил, не могут делать язычники или атеисты?» Все! Я мог бы даже не своими словами, а евангельскими словами Господа сказать: «Когда вы исполнили нравственный закон, что особенного вы сделали? То же самое делают и язычники». А что не могут делать язычники, безбожники? Молитвы они не могут делать, и именно молитвы Иисусовой, потому что в других религиях молитву тоже знают. Но Христовой молитвы они не знают. Некоторые говорят, что послушание выше поста и молитвы. Но можно привести в пример японских самураев, которые из послушания кишки себе выпускают и умирают. Что бы мы ни брали в пределах нравственного закона, если это не основано на Иисусовой молитве, все рассыпается. Серафим Саровский говорил, что всякое доброе дело, сделанное не Христа ради, не свято. А я бы сказал: не Христа ради, а во Христе. Потому что для некоторых «Христа ради» — это пустая фраза, ведь они не знают Христа, ради Которого следует все делать. Нужно говорить — во Христе, в Духе Святом. Тот же Серафим Саровский сказал: «Более всего дает благодать молитва; она начало всему, она спутница всего и конец всему». Коммунисты за Родину умирали, за други своя жизнь отдавали, но Царство Небесное не наследовали. Жизнь вечная только во Христе. Христос — жизнь, источник жизни. Одного святителя спросили о том, что будет с католиками, живущими на острове и вообще ничего не знающими о православии? На что он ответил: «Я не знаю, что будет с теми католиками. Бог один знает. Но я знаю, что если я стану католиком, я погибну». Очень опасно понимать православие, христианство только в пределах нравственного закона. Это большая ошибка, ведущая к трагедии. Это даже, я бы сказал, ересь. Без Христа человек не может спастись.

— Только что мы говорили о странном парадоксе, что порой человек не верит самым близким людям, например, родителям. И когда змей обратился к Еве, предлагая сорвать плод, она заколебалась, как бы перестав доверять Богу. Какая-то ущербность в людях прослеживается, потеря веры.

— То есть необходим навык слушать Бога и не слушать посторонние голоса. Это как раз и воспитывается Иисусовой молитвой. Человек не должен допускать ни одного постороннего помысла, целиком держать ум в словах молитвы.

— Батюшка, когда долго молишься, то ни о чем другом уже не думаешь. Но даже в этом случае периодически прорываются помыслы. Даже когда ты читаешь молитву со вниманием, то опять же через какое-то время все равно приходят помыслы.

— В Эссексе, в монастыре Софрония Сахарова, я услышал одну интересную историю. Приехали люди поучиться английскому парковому дизайну. Все записали, законспектировали — уехали. Потом звонят: «Что-то у нас не получается, видимо, что-то мы забыли записать». Им отвечают: «Надо триста лет подряд газон стричь, тогда получится». То же самое и духовной жизни. Жизнь нам для того и дана, чтобы мы посвятили ее наследованию Царствия Божия. Если нарисовать бесконечность в виде линии, наша жизнь будет маленькой точкой. Вот цена нашей жизни, а мы используем ее для каких-то глупостей. Господь говорит: «В каком состоянии человек переступит в вечность, такую вечность и получит». Этому и надо посвятить свою жизнь, а мы посвящаем ее чему угодно. Человек учится в школе, в институте, в аспирантуре, потом работает, некоторые работают на вредном производстве, чтобы раньше выйти на пенсию. Выходят на пенсию — и помирают. И в этом смысл жизни? Стоим мы потом возле гроба, кадим его и говорим: «Суета сует и томление духа». Все рассыпается, все наши ценности земные рассыпаются, потому что они ограничены временем.

— Кто-то скажет: а мне скучно жить без цели. Как в фильме «Кин-дза-дза»: «Как жить в обществе, в котором нет дифференциации штанов?»

— Действительно, без цели скучно. Просто надо иметь благую цель. Очень плохо, когда православие оценивается в том смысле, что мы трудимся ради того, чтобы однажды попасть в рай. Православие всегда трудилось ради «сегодня». Человек берет четки — и на него нисходит благодать. Скажет «Пресвятая Богородица» — и плачет. Заходит в келью, становится перед иконами — и у него начинается Царство Небесное, а не через двадцать или тридцать лет. Если мы будем так понимать православие, это станет самым лучшим, самым приятным обучением. А люди представляют так: надо эту жизнь перестрадать, чтобы потом там что-то наследовать. И вот они, бедные, себя мучают, детей своих мучают. И православие превращается в какую-то страшную, ужасную, тяжелую пытку, когда православные не улыбаются, а хмурые ходят. Но православные же должны улыбаться. Если ты в Царстве Небесном, ты не можешь не улыбаться. Симеон Новый Богослов говорит: «Если вы не стяжали Царство Небесное здесь, то не надейтесь стяжать его и там».

— А как его стяжать, батюшка? Как начинать молиться, когда сердце еще не открыто? Оно открывается эпизодически, а потом почему-то закрывается.

— Так оно у вас и не откроется никогда, если вы не начнете. Нужно начать — и постепенно все придет. Господь очень любит людей усердных, искренних и скромных. Если вы будете стараться так жить, Господь непременно вас посетит. Будет давать и отнимать внимательную молитву. Не нужно пугаться, когда отнимается молитва. В это время мы совершенствуемся в терпении, без которого невозможно спастись. Человек, который не стяжал долготерпения, может по каждому мельчайшему поводу выходить из себя. Его в рай поставь — он и там начнет из-за чего-нибудь психовать, что-нибудь его там будет раздражать. Долготерпение — это и есть самый глубокий духовный атрибут смирения. Смиренный человек внутренне стабилен. Ничто не выводит его из равновесия: ни болезни, ни печали, ни катаклизмы, ни отношения между людьми. Он и молитву не теряет. Но такое смирение приобретается долготерпением. А нетерпеливый человек встает на молитву — и любой сквозняк или шум его от нее отвлекает. Долготерпеливый может очень многое даже в неидеальных условиях, тогда как для нетерпеливого невозможны идеальные условия: его постоянно что-нибудь будет раздражать. Если вы хотите освоить духовную науку, то должны понимать, что искушения — это средство стяжания совершенства. Об этом говорили и апостолы. Искушение дает терпение, терпение дает смирение, смирение дает молитву. Не бойтесь терпеть. Скорби должны быть. Господь же сказал: «Хочешь быть Моим учеником — бери крест и следуй за Мной». То есть, если хочешь наследовать Царство Небесное — пройди через искушения, научись быть долготерпеливым, за все благодарным. Человек, обретший смирение, становится благодарным. Нетерпеливый же человек все время спорит с Богом. Его все не устраивает. А долготерпеливый — каждую минуту говорит: «Слава тебе, Господи». А благодарность — это уже практически состояние Царства Небесного. Благодарный человек уже в раю.

— Слова молитвы уже не хочется произносить вслух. Очень хочется, чтобы сердце говорило, а не уста. Уходишь в себя и хочешь говорить сердцем, а слова мешают, отвлекают. Их можно не произносить?

— Конечно, можно не произносить вслух, а молиться про себя.

— Давайте подводить итоги. То, что уже сказано, — мало услышать, надо еще и усвоить. Мы можем часами получать духовную пищу, но надо еще и исполнять предписанное. Как Господь говорил: «Вы все знаете, но блаженны, когда исполняете». Здесь был дан ответ: надо обрести молитву, потому что без Христа благодати не обрести.

— Слишком много негатива удручает человека, приводит его в пессимистическое состояние, и тогда он ни к чему не способен. Черпайте позитив, побольше слушайте и читайте о святых, о праведниках. Когда один человек в негативе — это трансформаторная будка, когда целый компания — это уже атомная электростанция. Отец Павлин мне рассказал о группе русских афонитов, которые на полном серьезе убеждают всех, что Земля плоская. И это не шутка. Предъявляют доказательства, доводы. И тут другой монах говорит: «Пусть у них будет Земля плоская, лишь бы не спорили». Я отвечаю: «В том-то и проблема. Ладно, если бы они остались при своем, но они сердятся на тех, кто не соглашается с их мнением, заводят никчемные споры». Можно много спорить на любую тему, приводить те или иные доводы, а результат будет отрицательный. Результат должен быть с любовью. Нет любви — нет правды Божьей. Значит, это уже человеческие страсти даже и в духовной плоскости.

— То есть духовная любовь — это радость, мир, долготерпение, кротость, свет…

— Самое главное — мирный дух.

— Но бывают случаи, когда следует возмутиться…

— Мы имеем право говорить, если только говорим спокойно, мирно, с любовью. Если этого нет, лучше промолчать, потому что будет обратный результат. Как-то пришла ко мне одна прихожанка с жалобой на мужа, которую тот не пускает съездить в Дивеево. «Но я все равно поеду, — говорит она, — чего бы мне это ни стоило». Я ее немножко успокоил. Вы, говорю, сегодня скажите мужу: «Я как христианка все поняла. Ты все же муж, глава семьи. Раз ты велишь не ехать, значит, так тому и быть». А через недельку, говорю, когда он будет в хорошем настроении, поцелуйте его и скажите: «Может, я все-таки поеду?»» Через неделю приходит и говорит: «Еду!» Тем более нельзя со спорами, со скандалами, в недобром настроении говорить о духовных вещах. Неужели Богу это приятно?

— А мне нравится такая молитва: «Господи, сделай грешников праведниками, праведников — добрыми!»

— Часто «праведники» бывают такие злые, что их начинают грешники раздражать. Как-то в приходе мне одна бабушка сказала: «У меня такая ревность о Бозе — убить готова!»

— Батюшка, почему бывает так: говоришь с подчиненными уважительно — не понимают, а поговоришь с ними на их языке, жестко, — начинают понимать?

— Нет, не надо употреблять нецензурные выражения. У начальников есть другие средства повлиять на подчиненного: запреты, наказания. Но даже наказывать нужно вежливо, не унижая человека. Это не значит все пустить на самотек, чтобы каждый делал, что хочет. Западный мир к этому как раз и пришел. У них такая трансформированная любовь: пусть каждый творит, что хочет. Но это не любовь, это бардак. Руководитель должен делать замечания, но, не унижая подчиненных, вежливо. Если замечания не действуют, накладывать какие-то запреты. У нас даже в церкви своя юриспруденция есть. Но плохо, когда мы это делаем с ненавистью, со злобой. Тогда все рушится.

— У нас была комиссия. Нас спрашивают: как вы наказываете за непослушание? Да вроде, говорю, такой нужды еще не было.

— Всегда лучше сделать так, чтобы человеку было не обидно, а стыдно. Даже если сейчас он не поймет, но у вас не должно быть ненависти к нему. Потому что там, где гнев, все очень плохо для вас самих. Вы этот гнев домой принесете, на жену, на детей обрушите. Иногда можно и наказать, но при этом молитву не терять, духа не терять, потому что наказал справедливо и без жестокости. И Господь от тебя не отойдет, потому что ты все правильно сделал. Нужно всегда стараться быть в мирном духе, наказывать в мирном духе, руководить. Конечно, порой надо и строгость проявить, но без ненависти. Этому нельзя научиться. Можно научиться молитве, а молитва сама выстроит ваш внутренний мир. На Пасху из храма выйдешь и вдруг увидишь человека, с которым был в ссоре. А у тебя такое внутреннее состояние, что ты готов с ним примириться и все ему простить. Дух — это реальность, энергия Божества, и ее можно стяжать и копить.

Почему мощи святых не тлеют, источают благодать, миро, благоухание? Потому что они всю жизнь аккумулировали в себе энергию Божества, а теперь отдают ее. Казалось бы, мертвое тело — откуда в нем благодать? А он всю жизнь занимался молитвой, и его дух питался Духом Божьим, и тело в этом участвовало, находясь в состоянии обожения. Поэтому тело святого после смерти лежит не трупом, из которого исходит трупный яд и смрад. Даже место, где подвизался святой, его келья и предметы его быта источают эту благодать. Неслучайно у нас есть такое понятие, как святые места. Что это такое? Это места сугубой благодати. Часто мы все перекладываем на Бога: Бог добрый, Он нас спасет. Но ты прожил семьдесят лет — и все семьдесят лет Он висел за тебя на Кресте, каждый день. А ты ничего не делал: дескать, висит Он там — пусть еще повисит. А как ты потом к Нему туда придешь и посмотришь Ему в глаза? Нужно подвизаться, чтобы потом от стыда не сгореть. То есть к Его кресту нужно прикладывать свое усердие, свой маленький крест и тем самым помогать Ему, хоть немножко поддержать Его крест. Он же ради нас висит, не ради Себя. Иногда приходят и спрашивают, как у Бога попросить о квартире, о детях, о работе. К какой иконе подойти? Я говорю: «Идите к распятию. Смотрите, как у Него кровь из рук, из ног течет, — и просите». Нужно понимать, что жизнь нам дана для крестоношения: вместе со Христом понести крест и войти с этим крестом в рай. А не для того, чтобы здесь веселиться, а потом надеяться на рай. Как Господь евангельскому богачу сказал? «Ты там веселился, а Лазарь страдал, зато здесь веселится». В духовной жизни очень нужна аскеза, нужно понуждение, терпение — без этого ничего не будет. А с этим ты уже здесь, в земной жизни, начинаешь получать подарки от Бога, уже здесь начинаешь получать утешение.

— Причем это нечаянная радость, а не потому, что я сейчас что-то сделал для Бога, и Он меня за это должен наградить.

— Когда отношения со Христом у тебя состоялись, тогда ты начинаешь любить Его совершенно бескорыстно. Даст Он тебе что-то или не даст, ты Его все равно любишь. Даже если Он посылает тебе скорби, любишь, потому что ты пленник этой любви. Иногда бывает так и в земной жизни: мужчина настолько любит женщину, что готов даже уступить ее другому, лишь бы она была счастлива. Вот это действительно настоящая любовь. Так и со Христом. Тогда вы никогда не будете отчаиваться: есть молитва сегодня, нет молитвы — ты все равно Его любишь и говоришь: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Одно это уже тебя утешает. То, что Он существует, тебя утешает. Христос куда выше всех наших земных отношений. Христос — это самое светлое, самое чистое, что у нас есть. Святые едва произносили «Иисусе сладчайший», как начинали плакать, потому что это умиляло их сердца.

12 марта 2017 года

Опубликовано

Письмо с Афона

Господи, благослови!

Человеку от создания его дана жажда. Он хочет пить, хочет есть, ищет комфорта, увеселений, ищет общения, жаждет творчества, знаний, впечатлений, дружбы, любви. Он нуждается в том, чтобы говорить и быть услышанным. Хочет слушать, в нем есть интерес. Всю жизнь он стремится утолить свою жажду во всех её формах. И тогда, когда он получает всё, у него остается ещё жажда неизведанного, неиспытанного, чего-то нового. Он хочет, он жаждет, он не удовлетворён. Так мы созданы Богом, если человек не мечтает о чём-то, значит, его душа умерла. Святые люди становятся равнодушны ко всему земному, но это не значит, что их жажда прекратилась, просто она изменила своё направление. Они алчут, жаждут духовного, небесного. Человек не может познать Бога в полной мере, это невозможно. Но это великое благо. Значит, всегда останется неизведанное, неиспытанное. Не прекратятся движение, динамика, жизнь. Значит, будет смысл.

Здравствуй, дорогой мой друг.

Обращаюсь к тебе именно так, искренне и с любовью, несмотря на кардинальную разницу наших мировоззрений: мое драгоценное православие и твой унылый, сердитый нигилизм. Но все может измениться. Чему я не раз был свидетель. Только бы к лучшему. Дай-то Бог!

Пишу тебе со Святой Горы Афонской и передаю весеннее, солнечное настроение. У нас, в России, еще ранняя весна. В марте морозно и везде снег, а здесь, в Греции, уже довольно тепло. В прибрежной полосе совсем зелено, вовсю цветет пасхальное дерево, летают шмели, щебечут птицы. Я с удовольствием вдыхаю свежий весенний воздух полной грудью и в блаженном восторге восклицаю от всего сердца: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

У меня не выходит из головы наш последний разговор перед моим отъездом. Вернее будет сказать, спор, потому что разговор не получился. Виной всему моя горячность. Прошу у тебя прощения искренне, от всего сердца. Так о Боге не говорят, нужно с любовью и долготерпением. Ну да что не получилось сказать лицом к лицу, попытаюсь теперь изложить на бумаге. У меня теперь, слава Богу, нет стремления переспорить. Есть только желание поделиться своим сокровищем веры с тобой. Помоги мне, Бог, сделать это разумно…

Ты искренне недоумеваешь, как можно верить в то, что нельзя увидеть, осязать, обонять, познать. Я отчасти с тобой соглашусь в том, что органами чувств, как то зрением, осязанием, слухом, сложно увидеть Бога. Но, обрати внимание, мы много чего не видим в этом мире, не ощущаем, сколько остаётся за границами спектра нашего зрения, шкалы звука, сколько тонких вещей, недоступных осязанию. Неверующие люди часто ссылаются на науку. Но именно современная наука говорит о том, что человечество на данном этапе своего развития видит, слышит, ощущает не только органами своих чувств, но и современными сверхточными приборами совсем небольшой процент материи и энергии вселенной. Большая их часть остаётся за пределами нашего познания. Совершенно неуловимо в гипотезах и догадках. Все это, находящееся за границами сегодняшних человеческих возможностей, учёные называют тёмной материей и тёмной энергией. Не в смысле их негативности, а по причине непознанности. И то, чего мы не знаем, гораздо больше того, что мы изведали.

Ты говоришь: видеть, слышать, осязать, познать. Но познание давно уже отделилось от органов чувств. Современная наука давно уже не познает этот мир на ощупь. Мы вышли за эти пределы. Учёные делают свои открытия, уже не только глядя в микроскоп или телескоп, большая часть открытий происходит на бумаге через математические формулы и физические уравнения гипотетически. В ходе наших бесед ты как-то с жаром сказал, что веровать в Бога безумно. Не знаю, что именно ты вкладывал в свои слова, но отчасти я согласен: это действительно так. Если под умом мы понимаем логику, логическое рациональное мышление. Тут я тебе скажу, да и любой учёный подтвердит: мир гораздо шире, чем мы можем понять. Возьмем хотя бы квантовую физику. Чтобы находиться в этой области науки, нужно отчасти отказаться от логики, ум должен стать иррациональным, иначе всё будет рушиться, ломаться, конфликтовать.

Ты очень доверяешь своему уму, твоё личное бытие кажется объективным, окончательным. Ты – центр Вселенной. А попробуй подняться на высоту птичьего полета, и ты уже точка. Давай полетим выше, дальше. Из космоса тебя уже нет, и Земля не кажется бесконечной. Ещё выше и дальше – в черноте космоса пропала Земля. И Солнце стало маленькой звездой. Ещё дальше – и Солнца нет. Другие звёзды, другие галактики, ещё дальше, ещё и ещё. Ты уже даже не пыль Вселенной, сама объективность твоего бытия стала иллюзией, а мы ещё можем лететь и лететь…

Это о пространстве, а время?

Отрезок твоей жизни чего-то стоит, в нём столько событий, впечатлений. Ну а через тысячу лет вперед или назад? А миллион? Миллиард? Твоя жизнь не только теряется в этом масштабе, она теряет свою объективность, она уже даже не миг, её нет совсем. Если мы не можем понять таких вещей, как бесконечность времени и пространства, как мы можем понять Бога?

Безумие веры познаёт непознаваемое. Чтобы войти в область сверхъестественного, нужно выйти из области рационального. Там, за границами твоего ума, за этим пределом, есть жизнь. Не жизнь разума, а жизнь духа, которая происходит по своим, часто другим, законам. Но она не иллюзия, она объективна. Как объективна бесконечность космоса, точки твоего физического бытия.

Вдруг из центра Вселенной, из «нечто» мы становимся «ничто».

Ничто сами по себе бессмыслица, ноль. Эта странная действительность заставляет нас замолчать, содрогнуться в бесконечности, черноте космоса и времени. В этом унылом, жутком одиночестве нам становится нужен ОН. Тот, который знает смысл. Который Сам этот смысл.

Бог находится в области за пределами, границами нашего разума.

Но Он познаваем. Эту антипатию можно объяснить, разделив понятия рассудка и разума. Разум вмещает в себя рассудок, но он живёт и другими, более тонкими харизматическими свойствами нашей души, которые и познают духовное. Это состояние молитвы, которое своей природой различается с размышлением. Когда ум молится, он не мыслит в рамках привычного. Состояние молящегося ума совсем не похоже на хождение по лабиринтам логики. Ум молящийся получает объективное знание харизматически, через вдохновение. Здесь, на Святой Горе, до сих пор сохраняются понятия о состоянии ума в молитве и не только понятия, это практикуется ежедневно и еженощно. Эта практика называется умным деланием, принцип которого в состоянии ума вне логики, размышления. Размышление субъективно, ибо оно постоянно сопряжено с сомнением. Человек склоняется то к одному, то к другому.

Вера – это не пытливая убеждённость. Это состояние, для которого не нужен процесс. Господь сказал в Евангелии о вере так: «Если поверишь и не размыслишь в сердце своём». Как точно Он описал состояние веры одним предложением – не размыслишь в сердце своем! Вера – это не испытание, не противоречие: «да» или «нет». Это короткое «да», которое как вспышка молнии. Миг – и ты в свете разума! Для тебя всё понятно без испытаний и рассуждений. В земной жизни это называют: «осенило». Раз – и всё!

Сам, не понимая того, ты сказал точную фразу: «Нужно быть безумным, чтобы быть верующим».

Действительно! Нужно сознательно отказаться от земного, грубого, рационального, логического разума, чтобы жить тонкие духовные состояния. Именно жить, а не рассуждать. Есть в мире очень много того, что мы не в состоянии понять, но в состоянии пережить, не понимая природу явления. Не жалко тебе, сокращаешь бесконечность этого мира до узости твоей особенности его понять? Я верю лишь в то, что способен понять, как это ограниченно. Неужели не хочешь выйти за рамки, границы твоей логики? Именно выйти, шагнув туда, за черту твоего разума, там, оказывается, ещё целый мир, который твой ум не может вместить, но который человек может переживать другими способами души. Логика – это не весь я. Я шире, глубже. То, что я тебе говорю сейчас, это не философия, это жизнь Афонских монахов. Обычная жизнь в состоянии сугубой молитвы. Они не говорят об этом, они этим живут. Естественно.

Приходя на Святую Гору, они постепенно научаются своими старцами-учителями жить молитву в состоянии безвидности, безо́бразности. Чтобы логическое, образное мышление не замыкало их в границах понятного, грубого. Через годы усердия и постоянства они, ещё ограниченные законами плоти, выходят уже в безграничность направления к Богу. Становятся духовными орлами, способными подняться над земным.

И если плотские люди смотрят на горизонт, то духовные со своей высоты видят далеко за его границы.

Ты думаешь, что логика – это твоё сокровище, на самом деле это кандалы, которые не дают тебе идти далеко за её пределы. Здесь, на Горе, много неграмотных монахов, неграмотных в земных науках, в этикете, не способных красиво сказать. Но есть среди них такие, перед которыми ты умаляешься в ничтожество, очень остро переживая, что перед тобой гигант духа. Его мир безграничен по сравнению с твоим. Ты ничтожество, жалкий урод, недоросль со всеми своими знаниями, талантами и способностями, находящийся всего лишь в пределах земного, грубого бытия.

В то время как они уже давно шагнули за эти границы в безграничность духовную.

Это даже и не надо доказывать, да они и не стремятся.

Ты просто почувствуешь это без слов.

Бывают в жизни ситуации, когда слов не нужно.

Прости, может, я говорю сложно, непонятно. Я хочу сказать, что в жизни всё понятно только дураку. Думающий человек всегда сталкивается с тайной на каждом шагу и в связи с этим видит свою ограниченность. Скованность, пленение границами, которые человечество всегда хотело расширить.

Так было всегда в науке, культуре, религии. Человек, не жаждущий знаний, – мёртвый человек, скучный, неокрылённый. Один из преподобных отцов нашего времени говорил своим ученикам: «Как бы я хотел, чтобы вы стали поэтами. Поэтами не в литературном смысле, но в духовном. Летите за границы своей земной ограниченности, летите высоко. Пусть про вас скажут – безумцы. Пусть мы для мира были и будем безумцы ради Христа, которого мы полюбили, возжелали. Для духовной поэзии нужно безумство».

 

Протоиерей Сергий БАРАНОВ.

Март 2017 г.